domingo, 29 de abril de 2012

Mi estilo de vida gay

Yo vivo el estilo de vida gay, el estilo de vida gay que a menudo mencionan algunos candidatos republicanos a la presidencia. Para aquellos que no están familiarizados con el estilo mi vida, este es un día típico para  mi:

7:00 de la mañana me despierto, y así como he hecho todas las mañanas desde la pubertad, elijo ser gay hoy  día. Esto resulta ser un gran alivio para amante homosexual,el hombre que está echado a mi lado. Debido a que el ser gay es una opción, nuestra relación es una apuesta de un dia. A pesar de que ambos hemos optado por permanecer gays y estar juntos todos los días durante los últimos 16 años, nunca hau que dar nada por sentado. Uno de nosotros podría tirar la toalla un día y abandonar el estilo de vida.

7:30 de la mañana me doy una ducha gay y dejo que el agua enjuague  mi cuerpo gay.

8:00 de la mañana tomo un desayuno gay de cereal con leche, y una buena taza de café fuerte, café gay.Me siento fuerte y  listo para otro día ene l que medicaré a arruinar el tejido de la sociedad estadounidense.

9:00 am Comienzo mi turno de la mañana, como  voluntario gay del hospital. El hospital no es gay. Los pacientes son en su mayoría gente normal. Pero está bien. El hospital tiene como regla que todos los voluntarios deben desinfectarse las manos antes de entrar en contacto con los pacientes. Esto es para evitar la propagación de gérmenes, pero creo que el desinfectante para las manos también es eficaz para detener la transferencia de mi homosexualidad a otras personas.

12:00 Regreso a casa, a comer un almuerzo gay y llevar a mis perros gays a dar un paseo. Bueno, no estoy seguro de si los perros son realmente gays. He oído decir que la homosexualidad no existe en el reino animal, ya que no es natural, por lo que lo más probable es que los perros no sean gays. Sin embargo, debido a que viven conmigo y con mi amante homosexual gay es que son percibidos por los demás como gays. Me siento mal por esto, pero el hecho es que necesito estos perros. Ellos son los más cercano a hijos que alguna vez tendré, porque, como todo el mundo sabe, los homosexuales no deben (ni pueden) tener hijos. Trato de sacr esto de mi mente mientras paso a los perros con alegría (gayli, en Inglés) por el barrio.

1:00 pm Doy clases en un pequeño y prestigioso colegio de artes liberales. Yo soy un profesor universitario gay. La universidad no es gay. Sin embargo, algunos pueden ver la universidad como una insdtitución demasiado liberal, ya que la "orientación sexual" está dentro la política antidiscriminatoria de la universidad. Esto básicamente significa que la universidad hace la vista gorda  sobre como yo infecto a los estudiantes impresionables con mi homosexualidad dia a dia. Yo no enseño nada particularmente gay en mis clases. Soy un profesor de teatro, que, para todos los efectos, es de todos modos algo gay para la mayoría de la gente.

18:00 Mi amante gay regresa a casa de su trabajo. Por suerte, él ha elegido ser gay hoy en día también, y  podemos sentarnos y tener una buena cena gay descanso juntos. Somos conscientes de que nuestra relación está haciendo estragos en los matrimonios heterosexuales de nuestros vecinos, pero optamos por hacer caso omiso de esto. Si fuéramos personas normales, la culpa podría pesar fuertemente sobre nosotros, pero nosotros somos gay, después de todo, así que no tenemos conciencia. Comemos en paz.

8:00 pm jugamos a los bolos gay en nuestra Liga Suburbana de Bolos Gay. Somos bastanmtes gays los que nos reunimos cada semana para jugar en nuestra bolera local. Esto hace que los jugadores normales suburbanos se sientan incómodos, pero no nos importa. Algunos de ellos son abiertamente hostiles a nosotros. Los más educados simplemente nos miran. Nos hacen sentir como si estuviéramos enjaulados y fuéramos los animales exóticos en un zoológico. Pero nosotros nos considerarnos afortunados porque los dueños del callejón se han vendido. Ellos nos permiten jugar a los bolos aquí porque están deseosos de la ganacia que significa tner clientes gay con latos ingresos y muchos deseos de gastar. ¡Ah, el todopoderoso dólar! Los propietarios muestran sin embargo algo de misericordia hacia los habitantes de los suburbios que son normales, poniendo una zona de amortiguación de dos carriles vacios entre nuestra liga gay y la de ellos. Somos respetuosos de esta línea, a la que llamamos el "el borde de la homosexualidad", y no la cruzamos. Tratamos de bajar el tono de nuestra forma gay de ser y nuestra frivolidad gay, centrándose intensamente en nuestra bolera. Los habitantes normales de los suburbios  nunca se aventuran más allá de su lado de la línea, tampoco, porque sería inimaginable que se permitieran interactuar con nosotros.

23:00 Mi  amante gay y yo  estamos a punto de colapsar por el cansancio que nos ha provocado estilo de vida gay que llevamos. Todo este amor subversivo, trabajo voluntario, trabajo, comer, jugar y socializar es agotador. Algunos dicen que el estilo de vida gay es la auto-esclavitud, pero no podemos pensar en eso ahora. Antes de dormirnos, cada uno de nosotros sacamos nuestras copias personales, encuadernadas en cuero  de la agenda gay. La agenda gay es nuestra Biblia. No nos fijamos en la verdadera Biblia porque somos gays y por lo tanto no tenemos ninguna religión o moral. Leemos y diseñamos estrategias para destruir de lamejor forma a la sociedad americana de mañana. Compartmos una sorisa gay y cada uno de nosotros cae en un saludable sueño gay.


Traduccion: Jorge Alberto Chávez Reyes

sábado, 28 de abril de 2012

Primeras declaraciones de Mr. Gay World en su país siembran dudas sobre su capacidad para luchar contra la discriminacion.

La imponente musculatura del neozelandés Andy Derleth, sin duda, le ayudó a ganar el título de Mister Gay World 2012 en Sudáfrica, pero en su primera entrevista con los medios de Nueva Zelanda, el hombre no se hizo notar por su apertura de mente ni por su tolerancia. Al señalar a los gays que "corren por alli con bolsos" como culpables del "miedo" que sienten los jóvenes que quieren salir del closet, causó la ira de aquellos que lo veían como un portavoz de la  lucha contra discriminación y que se sintieron discriminados por sus palabras. Ahora piensan que el nuevo Mister Gay World deberia mejor no hablar y  atenerse a ser lo que es, sólo un cuerpo bonito"


Andreas Derleth, que prefiere ser llamado Andy, venció a 22 competidores por el título en el cuarto concurso anual Mr. Gay World realizado en Johannesburgo, Sudáfrica, el pasado 8 de abril.

"Yo estube muy sorprendido y me sentí muy orgulloso. Los neozelandeses ganamos la Copa del Mundo de Rugby en 2011 y ahora hemos ganado
Mr. Gay World . Creo que es un gran honor", dijo al diario Auckland Now.

Como parte de  los premios que recibió por su triunfo en Sudafrica, que incluyen trajes de baño, cosméticos y joyas, Derleth también recibió un subsidio de 25.000 dólares para viajar por el mundo durante su reinado.

Y el piensa darle buen uso a este dinero ya que pretende iniciar una campaña para  borrar "la imagen de nosotros [los gays] como hombres que van corriendo por alli con  bolsos porque este comportamiento hace que sea difícil para los a los jóvenes salir del clóset.Tenemos que  apoyarlos, no asustarlos ".
 
"El papel de Mr. Gay World es para defender los derechos humanos de  losgays algo con lo que me siento muy comprometido. Quiero usar este título para aumentar la conciencia pública sobre los derechos de los homosexuales y promover la aceptación. Todavía hay países que condenan a pena de muertea los gays ".

Andy, de 33 años de edad, nació de Alemania, pero emigró a Nueva Zelanda en 2008. Él es ahora un residente permanente y vive en Torbay con su pareja Tom Linn, con quien se unió civilmente en noviembre del año pasado.

Derleth fue animado por Linn y una multitud de amigos para partiocipar en el Mr.Gay Nueva Zelanda que se realizó en febrero pasado. Su victoria en ese certámen le puso en carrera por el título mundial.

Linn  que aunque tenía "reservas" acerca de cómo le iría a su pareja, se sintio  "muy impresionado" con la preparación que tuvo Derleth antes de viajar a Sudáfrica.

"Al principio, cuando vimos los videos de los otros concursantes me pareció que Andy se enfrentaría a una competencia muy difícil porque todos tenían experiencia en estar frente al público, y Andy no había hecho algo así antes", dijo.

Además de competir en traje de baño y ropa formal, Derleth tenia que tomar un examen escrito sobre la  historia del movimiento LGBTmundial y trabajar con una organizacion caritativa local. El se preparó a conciencia.  Su pareja le dijo cuando se iba a Sudafrica para el concurso "Despues de toda esta preparación es mejor que ganes".

"[Los concursantes Mr Gay World] fuimos juzgados por nuestro comportamiento hacia los demás, nuestro aseo personal, tuvimos que rendir un examen sobrehistoria de los derechos LGBT, y tuvimos un reto deportivo".

"También truvimos que trabajar con una organización de caridad - lo que fue una experiencia realmente increíble. Vimos a estos niños que quedaron huérfanos a causa del SIDA y les les llemamos libros.Leer para ellos fue una experiencia realmente increíble..."

Derleth piensa que aunque hay mucha  aceptación en Nueva Zelanda hacia la comunidad gay, aun siguie siendo necesario promover la tolerancia.

Cuestionamientos

Sus comentarios empujaron a Aaron y Andy, dos presentadores gays famosos en Nueva Zelanda a dar su opinión al respecto. En su página web, Andy da su interpretación de esas declaraciones " Y así,resulta que para Mister Gay World 2012, uno puede ser gay, pero debe evitar absolutamente  comportamiento que no sea visto por la sociedad heterosexual como 'normal' y 'masculino'".

El presentador Andy condenó severamente Derleth: "Es debido a este tipo de discurso que tantos jóvenes  sienten hoy que no tienen nadie a quien recurrir. Es debido a estas definiciones binarias en materia de género e identidad que se dan en la sociedad que algunos piensan que el suicidio es su única opción".  Por último, el presentador pone en duda la "misión" de la representación asignada al ganador del concurso e hizo esta sugerencia: " es mejor que los concursos de belleza sean sólo eso: Concursos de belleza".

lunes, 9 de abril de 2012

Estudio científico busca las raices de la homofobia

La homofobia suele ser mas frecuente en individuos con una atracción por el mismo sexo no reconocida, y que han crecido a la sombra de padres autoritarios que no tomaban en cuenta sus preferencias e intereses.

El estudio psicológico que ha demostrado esto, es el primer documento que incluye la orientación sexual y la educación como posibles causantes de la formación de un intenso y visceral miedo a los homosexuales. Además, abarca también las represalias contra sí mismos por las actitudes homofóbicas, las acciones discriminatorias con una hostilidad implícita hacia los gays y la adopción de políticas anti-gays.

El estudio llevado a cabo por un equipo formado por investigadores de la Universidad de Rochester, de la Universidad de Essex (Inglaterra) y de la Universidad de California en Santa Bárbara,  publicado en el número de abril del Journal of Personality and Social Psychology.

Los individuos que se definen como heterosexuales pero que en los test psicológicos demuestran una fuerte atracción hacia el mismo sexo, pueden sentirse amenazados por los gays y las lesbianas porque los homosexuales les recuerdan las tendencias personales que tratan de evitar. Así lo ha explicado Netta Weinstein, profesor de la Universidad de Essex y director del estudio.

"En algunos casos hemos encontrado personas que están en guerra consigo mismas, y que tratan de ocultar a toda costa este conflicto al exterior", añade Richard Ryan, co-autor del estudio y profesor de psicología en la Universidad de Rochester.

Cuatro experimentos independientes

El documento final incluye cuatro experimentos por separado, llevados a cabo en Estados Unidos y Alemania y en 160 estudiantes universitarios. Los descubrimientos proporcionan una nueva evidencia que apoya la teoría de que el miedo, la ansiedad y la aversión que algunos heterosexuales sienten hacia gays y lesbianas, pueden crecer por la propia represión de los deseos sexuales.

El resultado también apoya la teoría moderna, propuesta por Ryan y Edward Deci, de la Universidad de Rochester, que conecta directamente la actitud de los padres y la poca aceptación personal. Estos descubrimientos podrían ayudar a explicar las dinámicas personales que se encuentran detrás de los crímenes motivados por el odio contra gays y lesbianas. La cobertura mediática sobre los crímenes contra los gays, dejan ver un claro sentimiento de miedo en los atacantes.

La investigación también arroja algo de luz sobre los perfiles de los casos donde las figuras anti-gay se encuentran atrapados en un bucle lleno de actividades con personas del mismo sexo. Los autores han escrito que esta dinámica del conflicto interior puede verse reflejado en ejemplos como Ted Haggard, un pastor evangélico que se oponía al matrimonio homosexual pero que paradójicamente se vio envuelto en un escándalo gay en 2006.
 
Víctimas de sí mismos

"Continuamente nos reímos y hacemos bromas sobre la hipocresía social, pero en realidad, estas personas son víctimas de la represión y de sentimientos totalmente exagerados" afirma Ryan, "la homofobia no es algo de lo que reírse. Algunas veces trae consigo trágicas consecuencias".

Para explorar la atracción sexual de los participantes en el estudio tanto explícita como implícitamente, los investigadores calibraron las discrepancias entre lo que la gente decía sobre su orientación sexual y como actúan realmente durante el test. En un ordenador les enseñaron palabras y dibujos y debían colocarlos en una tabla que diferenciaba las 'cosas de homosexuales' y cosas de 'heterosexuales'.

Antes de 50 puntos, los participantes ya eran subliminalmente condicionados por las palabras "gay", "homosexual", "heterosexual" etc. que aparecían en la pantalla durante 35 millisegundos.También estaban expuestos a imágenes de parejas gay y de parejas heterosexuales.

Una rápida asociación entre "yo" y "gay" y una más lenta entre "yo" y "heterosexual" implican una orientación homosexual implícita. Un segundo experimento, en el que los sujetos eran libres de ver fotos de gente del mismo sexo o del sexo contrario, demostraban una atracción adicional implícita en la personalidad.

Consecuencia del tipo de educación


A través de una serie de cuestionarios, los participantes informaban de qué tipo de educación parental habían recibido: si autoritaria o democrática. Los estudiantes fueron preguntados también si se sentían identificados con afirmaciones como: "Me siento controlado y presionado de alguna manera" y "Me siento libre de ser como soy". Para calcular el nivel de homofobia en una casa, los sujetos respondían con frases como "Sería incómodo para mi madre saber que está sola con una lesbiana" o "Mi padre evita a las personas homosexuales siempre que es posible".

Finalmente, la investigación trataba de medir el nivel de homofobia de los estudiantes utilizando el conjunto de los resultados obtenidos en las diferentes pruebas. En un documento, los estudiantes debían escribir las primeras tres letras que le viniesen a la mente. Por ejemplo, "ki _ _" kill: matar, en inglés). El estudio demostraba en su mayoría que los estudiantes tenían tendencias agresivas ante los homosexuales ya que de nuevo veían la palabra durante unos microsegundos.

Además, los participantes que se jactaban de ser más heterosexuales que nadie, en las pruebas de reacción han demostrado más hostilidad contra los gays. La incongruencia entre las tendencias implícitas y explícitas de la orientación sexual predice una gran variedad de comportamientos homofóbicos. Estos incluyen el auto-rechazo, actitudes antigay, decisiones discriminatorias así como la búsqueda de castigos sociales contra los homosexuales. Este estudio refleja que si te notas estos tipos de reacciones viscerales, deberías preguntarte a ti mismo: ¿por qué?" afirma Ryan. Estas emociones intensas suelen ser una llamada de atención del propio reflejo personal.
 
Campo de investigación limitado

Sin embargo, este estudio tiene serias limitaciones, explican los autores. Todos los participantes eran estudiantes universitarios, por lo que sería de ayuda en futuras investigaciones, someter a las pruebas a adolescentes más jóvenes que todavía siguen viviendo con sus padres, y también a adultos que tienen vidas independientes de ellos. De este modo, se podría ver cómo evoluciona la actitud personal a lo largo del tiempo.


Edicion: Jorge Alberto Chavez Reyes

viernes, 23 de marzo de 2012

“Para hijos, la mujer; para placer, el niño". Los bacha bereesh, los niños danzantes de Afganistán


por María Eugenia Eyras / Edicion: DiariodeLImaGay
 
La práctica de Bacha Bazi o 'juego con niños' es una forma de pederastia que prevalece en Afganistán desde la época de Alejandro Magno hace más de veinte siglos. Consiste en hacer cantar y bailar a chicos prepuberes, de entre 8 y 19 años años, de una manera muy provocativa, maquillados y vestidos como mujeres, para deleitar a los hombres que los admiran con los ojos encendidos de deseo.

Más tarde, cuando se terminan los bailes, los niños se convierten en esclavos sexuales para sus amos o para el que los alquile.

En una cultura, la afgana, en la que los dos sexos viven estrictamente segregados, en la que las mujeres están cubiertas por espesos burkas y les está prohibido bailar o exhibirse, los niños se han convertido en iconos eróticos y en objetos de deseo.

El Islam odia la homosexualidad, pero tolera la pederastia

Poseer a uno de estos niños es símbolo de status para los hombres poderosos: gobernantes, altos mandos del ejército, ricos comerciantes y políticos encumbrados, todos ellos casados y con hijos, a veces de la misma edad que sus ‘muchachos’.

Los niños, vendidos por padres pobres o huérfanos recogidos de la calle, son obligados a aprender a cantar y a bailar con provocativos gestos femeninos, al son de las pulseras de campanillas atadas a sus tobillos.

El que se rebela es castigado duramente hasta que se doblega o apaleado hasta la muerte. Amenazados y maltratados, pronto se resignan a su suerte.

Se los explota en celebraciones y con clientes particulares, o se les destina para uso privado, como concubinos que deben llamar a su amo respetuosamente ‘mi señor’ y mostrarse agradecidos por su protección.

A los 19 años, cuando se les acentúan los rasgos masculinos y dejan de ser los bellos efebos andróginos de la adolescencia, los retiran de la profesión.

Muchos de ellos se dedican, entonces, a la compra, entrenamiento y disfrute de otros niños, cumpliendo la ley inexorable que establece que la víctima abusada, a manera de compensación, se convierte a su vez en verdugo abusador.

Aunque hace pocos años el Bacha Bazi estaba prohibido por los Talibán, en la actualidad se encuentra en pleno auge.

Los soldados occidentales que ocupan actualmente Afganistán suelen ver, entre atónitos y horrorizados, cómo algún hombre maduro se pasea de la mano de un niño bonito, exhibiéndolo orgullosamente como si fuera su hijo. Pero no lo es, simplemente se trata de su ‘pequeño amante’, su ‘muchachito’, su ‘chico que danza’…

El Bacha Bazi es un tema del que no se habla en Afganistán, aunque no es más que la prolongación de otra práctica, en inglés Man-love Thursday (“Amor de hombre del jueves”), que establece que la noche de los jueves, equivalente al sábado por la noche en Occidente, los hombres se entreguen al sexo homosexual, a falta de otro mejor.

Suelen afirmar: “Para hijos, la mujer; para placer, el niño; para éxtasis, la cabra…” Y comentan que, ya que las mujeres son “sucias” (están contaminadas por su período menstrual), prefieren enamorarse de los niños, que están “limpios”… Costumbres que, no por muy arraigadas que estén desde hace siglos, dejan de escandalizar a los extranjeros.

El diario Toronto Star relató el año pasado que los soldados canadienses se horrorizaban de ver a los niños pequeños que, obligados por sus padres o sus amos, merodeaban por los cuarteles para ofrecer sus servicios sexuales a los soldados afganos.

El mismo artículo incluía la declaración de un soldado del Canadá que había presenciado, en junio de 2006, una violación anal tan brutal, por parte de un soldado afgano a un niño, que las heridas provocadas habían dejado salir los intestinos al exterior del cuerpo.

En un país en que el Primer Ministro, Hamid Karzai, pertenece a la etnia Pashtun (que adhiere masivamente a estas prácticas y que, por lo tanto, las contempla con indulgencia), poco es lo que puede hacerse para erradicarlas.

Como afirmaba el periodista australiano Patrick Cockburn: “Una razón por la que los campesinos afganos prefieren al anterior régimen talibán es que las actuales fuerzas de seguridad gubernamentales suelen capturar a sus hijos para sodomizarlos”.

A pesar de los indignados reclamos de la ONU y de las enérgicas condenas de los líderes religiosos, que afirman que cualquiera que quebrante de esta manera la ley islámica debe ser apedreado hasta morir, la aberrante práctica, desgraciadamente, va en aumento.

Mientras no puedan mirar el rostro o la figura de una mujer, ni dirigirle la palabra hasta el día de la boda, los hombres afganos seguirán recurriendo, enfermizamente, a las imágenes de los niños más bellos para poblar sus fantasías eróticas.

Más infomacion aquí
Afghanistan’s dirty little secret, por Joel Brinkley para el San Francisco Gate
Bacha Bazi: Afghanistan’s darkest secret, por Zach Ammerman para RAWA News
Vídeos de Damboora Qatghani, ( mejor chico danzante de Afganistán ) en Youtube

lunes, 12 de marzo de 2012

Miembros de comunidad LGBT escalan posiciones en América Latina

por VIVIAN SEQUERA y FRANK BAJAK para TERRA / 
editado por DiariodeLimaGay

COLOMBIA

Tatiana Piñeros, de 34 años, es hombre de nacimiento, mujer por decisión propia. Con su figura espigada y largos cabellos castaños, controla un  presupuesto anual de 360 millones de dólares y casi 2.000 empleados como jefa de la dirección corporativa de la Secretaría de Integración Social de la Alcaldía de Bogotá.

Lo que más llamó la atención de su designación fue que el nombramiento de una transgènero para un cargo tan importante no haya causado demasiado revuelo en un país tan católico como Colombia.

En toda América Latina la cantidad de funcionarios homosexuales va en
aumento, en un reflejo de la creciente aceptación de la comunidad Lesbiana, Gay, Bisexual y Transgénero (LGBT) en esta conservadora región.

"Tiene que ver con la movilización de los grupos reclamando sus derechos, cambios en las leyes", declaró Marcela Sánchez, militante de
la organización no gubernamental Colombia Diversa, dedicada desde el
2004 a defender los derechos de los gays. "No ha sido por generación esponstánea, sino por nuestra movilización y por la presión internacional".

ECUADOR

En Ecuador la nueva ministra de Salud Pública, Carina Vance, es lesbiana y la primera en llegar a un cargo ministerial. "Estaría bien que me identifique como parte de la comunidad LGBT",  dijo en un correo electrónico Vance, de 34 años y con una maestría en salud pública en la Universidad de California, Berkeley.

Antes de ser designada en enero Vance hizo campaña contra unas clínicas para "curar" la homosexualidad. La funcionaria dijo que su ministerio iba a investigar esas clínicas y prometió tomar medidas contra los responsables.

BRASIL
 
El diputado Jean Wyllys, del partido Partido Socialismo y Libertad (PSOL), fue en el 2011 el primer legislador abiertamente homosexual en
llegar al parlamento de Brasil de 594 miembros entre representantes y  senadores.

MÉXICO
 
La  diputada federal por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) Enoé Margarita Uranga Muñoz es una reconocida activista lesbiana en un Congreso de 628 diputados y senadores. Fue elegida como diputada federal en 2009.

ARGENTINA

El Senado de Argentina, de 72 miembros, cuenta con un solo gay, Osvaldo López, de la provincia de Tierra del Fuego, quien se casó con
su pareja gay y fue designado en julio pasado para que ocupase el curul de un senador que murió en un accidente de tránsito.

En Perú la única funcionaria pública perteneciente a la comunidad LGBT es Susel Paredes Piqué, Sub Gerenta de Organizaciones Vecinales de la MUnicipalidad Metropolitana, quien es públicamente lesbiana desde 2006, año en que postulo sin éxito a una curul en el Congreso de la República.
 
El matrimonio gay es legal sólo en Argentina, Brasil y la Ciudad de México.

En otros países como Colombia y Ecuador se reconocen las uniones civiles, sin hablar de "matrimonio".

La comunidad LGBT ha conseguido en toda la región grandes avances
legales. Al menos en los dos últimos años, altas cortes en varios países han fallado que los integrantes de uniones del mismo sexo tienen derecho a heredar a la muerte de su pareja y a afiliarse en vida al mismo sistema de  pensiones y salud.

Esa decisión del 2011 en Colombia colocó al país al frente de naciones como Chile, Perú, Bolivia y Venezuela, donde no existe legislación sobre el tema y la igualó a Ecuador, Argentina, Brasil y Ciudad de México, donde los o las integrantes de parejas del mismo sexo también pueden heredar.

Los progresos, no obstante, no han frenado la violencia contra las personas LGBT.

El 4 de marzo un chileno gay de 24 años fue golpeado salvajemente y los médicos le indujero un coma para tratar traumas craneanos y una fractura en la pierna derecha. Los fiscales dijeron que sus agresores le habían dibujado una svástika en el pecho.

"La práctica general del continente es de una temporada de caza que jamás se cierra con los LGBT, no solamente los asesinatos (sino también por), las malas investigaciones y la impunidad", aseguró Colombia Diversa en un informe sobre la violencia contra miembros de  esa comunidad desde el 2006 y al 2009, sus datos más recientes.

De un total de 226 homicidios en esos años de personas LGBT en Colombia, al menos 83 fueron por prejuicios y la otra gran mayoría queda como "sin establecer el móvil", según Colombia Diversa. Su informe critica las malas investigaciones y el desinterés de las autoridades por hacerlas.

El Grupo Gay da Bahia, que lleva desde hace más de 30 años registros sobre los casos de violencia, asegura que 260 LGBT fueron asesinados
en el 2010, 113% más que cinco años antes.

La policía de Lima apaleó a activistas LGBT que se besaban en una  plaza céntrica durante un acto de "Besos contra la homofobia" en febrero del 2011.

En la Asamblea Nacional venezolana languidecen desde hace cinco años propuestas para conceder el derecho a la herencia a parejas del mismo sexo.

TATIANA  PIÑEROS

"La lucha es a que no nos traten como animales", asegura Tatiana en una entrevista en su oficina, que maneja todos los programas sociales de la ciudad, desde los comedores infantiles hasta los hogares de ancianos.

El nombramiento de Tatiana "contribuye al detrimento del imaginario negativo de la sociedad, de que sólo sirven para la prostitución o cualquier trabajo", aseguró Sánchez, de Colombia Diversa.

Tatiana nació como el segundo de tres hermanos varones --los otros dos son heterosexuales-- y dice que ha sido afortunada, porque creció en una familia de clase media, hizo su primera comunión y confirmación.
No recuerdo maltratos, sólo que no le gustaba jugar con los carritos de juguete que le obsequiaba su papá.

"Me interesa que me reconozcan como la mujer que siempre he querido
ser", afirma Tatiana, dejando ver una sonrisa de alienados dientes blanquísimos.

Comenzó en 1996 a trabajar en la Contraloría General de la República  --que controla los recursos públicos-- y al mismo tiempo arrancó sus estudios de contaduría pública en la Universidad Central, en Bogotá.

Mantuvo su secreto hasta los 29 años, en que se enamoró de un hombre. Aceptó un ofrecimiento de trabajo en una agencia de publicidad "porque a pesar de la estabilidad laboral (de la Contraloría), quería ser, vivir mi vida como 'Tatina''', recordó.

El ambiente de la agencia "era menos conservador y decidí dar el brinco" a mujer. Luego de presentar un informe sobre el trabajo de la agencia y recibir felicitaciones por ello, les dijo a todos que era transgénero. "Ya vieron mi parte profesional y de persona... soy transexual", les anunció.

"Va a cambiar la coraza externa... sigo siendo la misma persona", les dijo. La aceptaron sin problemas. Fue el 30 de septiembre de 2007.

"Ese día nació Tatiana", dice con un brillo en los ojos color café en medio de un rostro de poco maquillaje y mientras lleva sus manos libres de anillos y uñas rojas a juntarse frente a la barbilla.

Pero no todo fue color de rosa.

Mientras se convirtió en Tatiana --con ayuda de píldoras recomendadas por un endocrinologo-- vivió una vida oculta por las noches. Renunció a la agencia de publicidad porque quería irse de Bogotá, con su novio, y alguna vez la rechazaron cuando buscaba trabajo.

La relación amorosa no prosperó y Tatiana se quedó en Bogotá y se hizo dos operaciones: una en la nariz para afilar su perfil y otra en los senos.

Entró de nuevo en el 2009 a la administración pública como interventora o supervisora externa de la alcaldía de Chapinero.

Fue allí cuando conoció a Guatavo Petro, actual Alcalde Mayor de Bogotá, quien más adelante le daría un puesto clave en su administración, que se inició en  enero de este año.

Tatiana confía en que en Colombia y en toda la región se irá ganando terreno, como se ha hecho poco a poco en sentencias de altas cortes que reconocen desde los derechos que tienen los LGBT a heredar de sus parejas, hasta las uniones civiles.

Tomado de: TERRA

martes, 6 de marzo de 2012

Denis Nzioka : un joven que aspira a ser el primer Presidente gay de Africa.

 El País/ Jose Miguel Calatayud

Denis Nzioka está trabajando en su campaña de cara a las próximas elecciones en Kenia. Denis es joven, alto, bien parecido, educado; se expresa con claridad, tiene carisma, resulta fotogénico… Uno diría que cuenta con todo lo necesario para entrar en política. Excepto por un pequeño detalle. Denis es gay, no hace nada por ocultarlo e incluso ha trabajado como portavoz de la comunidad gay más visible del país, lo que en un lugar como Kenia sigue siendo peligroso aunque su sociedad sea más tolerante que la de países vecinos.

En un principio, quería ser sacerdote y estudió durante años en un seminario en Nairobi. “Ya sabía que era homosexual pero el catolicismo no dice nada mientras no tengas relaciones y, como teníamos que mantenernos célibes, yo me encontraba en paz y sin problemas”. Pero seguía pensando sobre su sexualidad y la discriminación que sufren los homosexuales. Empezó a escribir un blog sobre estas cuestiones con el seudónimo Caritas Diablo (que más adelante borró). Y finalmente se dio cuenta de que su verdadera vocación estaba fuera del seminario y acabó como portavoz de Gay Kenya Trust, cargo que dejó hace unos meses cuando decidió iniciar su carrera política. Como otros homosexuales, Denis sufre las miradas y comentarios despectivos en público pero, en su caso y por ser conocido, ha sido peor y en los últimos tres años ha tenido que cambiar tres veces de domicilio debido a amenazas directas o a que los vecinos no querían que viviera allí.

Pero tras dar el paso y entrar en política, aspira alto. "Ahora por fin puedo decir abiertamente que quiero llegar a ser presidente", asegura. Tras pensárselo durante un tiempo, y aprovechando las oportunidades que crea la nueva Constitución keniana, fue a la comisión electoral en octubre a formalizar su candidatura como presidente para los próximas elecciones, previstas para diciembre de este año o marzo de 2013.

"Sabía que la posibilidad de ganar sería muy remota pero quería presentarme en serio, así que fui con toda mi documentación a la comisión y fue entonces cuando allí me dijeron que la Constitución impone un mínimo de edad para presentarse a presidente". Ocurre que, según el nuevo texto, hay que tener al menos 35 años y cuando se celebren las elecciones Denis tendrá 27. "Así que ahora estoy en conversaciones con algunos de los candidatos independientes para que me incluyan en su lista como aspirante a vicepresidente, para lo que no hay limitación por edad".

Pero este detalle, que muestra su excesiva juventud y su evidente inexperiencia, no cuenta toda la historia y contrasta con un pragmatismo y una inteligencia política que podrían sorprender a quien no valore lo suficiente a Denis.

"Por desgracia, sé que los kenianos no se fijarán en lo que puedo ofrecer sino en el hecho de que soy abiertamente gay. Y, de acuerdo, lo más probable es que no salga elegido", reconoce. "Pero el hecho de que me presente y de que no esconda mi homosexualidad es ya un acto importante en sí, la gente lo verá y tendrá que pensar en ello, será algo que ya habrá ocurrido".

"De cara a las siguientes elecciones, ya habré construido un currículo de actividades, ya habré besado a todos los bebés que tenía que besar para las fotos, ya habré ido a las reuniones, donado dinero… Entonces la gente te conoce y los candidatos podrían pensar, 'traigámoslo con nosotros, podemos darle la cartera sobre los jóvenes, o la cartera de colectivos minoritarios'".

¿Por qué querer aspirar a presidente o a vicepresidente si sabe que no lo va a ser, por qué no, por ejemplo, presentarse a diputado o incluso a un puesto en el ayuntamiento de Nairobi? "No, si quieres recibir atención, tienes que aspirar a los cargos más altos, aunque parezca imposible. Y si en el futuro llega el momento, entonces es allí donde realmente puedes cambiar las cosas", asegura. Y lo cierto es que quizá yo no no habría leído sobre él ni entonces pensado en entrevistarle si 'sólo' aspirara a ser concejal.

Denis da por hecho que la comunidad gay keniana le votará, tanto los que lo son abiertamente como los que lo ocultan. Pero, además, dice que él representa a otros grupos y que diferentes tipos de personas se pueden sentir identificados por él.

"Represento a los jóvenes porque soy joven y conozco nuestros problemas y nuestras preocupaciones; represento a los colectivos discriminados y no sólo por motivos de orientación sexual. He sufrido discriminación en la escuela o a la hora de buscar trabajo, como les ocurre, por ejemplo, a minorías tribales. Y también: no soy menos hombre por ser gay, también represento a los hombres, yo me identifico como tal".

Denis reconoce las enormes dificultades, sobre todo de cara a convencer al keniano medio que no vive en Nairobi, una ciudad mucho más abierta que la Kenia rural, pero se muestra confiado en poder atraer a diferentes tipos de grupos sociales.

"Tengo a gente en el terreno, contamos con una estrategia, se puede decir que ya existe una 'maquinaria' electoral en marcha". Por ejemplo, se deciden las apariciones públicas de Denis de acuerdo con el plan de la imagen que quieren construir. "Así, como los medios ya me conocen, me ven en una protesta contra la brutalidad policial entonces dicen: 'El activista gay Denis Nzioka se manifiesta contra la brutalidad policial…', hablan de mí y me mantienen en el candelero", comenta. "Aunque esto también es peligroso porque me pueden acabar viendo como únicamente 'activista gay' y no como 'político'".

Denis quiere presentarse con un programa que combata la pobreza y las desigualdades en Kenia, lo que es mucho más fácil de decir que de hacer y, de hecho, muchos candidatos llevan programas con los mismos principios. Pero, además, quiere contribuir a que la gente entienda la nueva Constitución, un complicado documento de 194 páginas que fue aprobado en 2010 pero que por supuesto casi nadie se ha leído en su totalidad. "La gente aún no ha comprendido el verdadero alcance de la nueva Constitución y las capacidades que les da en cuestiones sobre, por ejemplo, la propiedad de las tierras y la corrupción". Son cuestiones como ésas las que hacen que otros políticos no tengan tanto interés en que la gente la comprenda.

Son los mismos políticos los que han hecho de Kenia uno de los países más corruptos del mundo y a quienes no importó utilizar la 'carta tribal' en su beneficio, aunque desembocara en la peor violencia que ha conocido el país desde su independencia.

Denis comenta, sin embargo, que hay políticos que juegan la 'carta tribal' no tanto porque ellos quieran sino por la presión de sus propias comunidades. Él pertenece a una generación joven, urbana y educada en la que las diferencias tribales tienen menos peso pero, curiosamente, también recibe presión de su 'comunidad'. "Muchos del colectivo gay me dicen, 'cuando tengas poder, tendrías que hacer esto o lo otro'. Y yo les contesto: 'Hey, no se trata de ti sino de Kenia'. Porque te diré la verdad: yo no tengo una agenda homosexual. No me considero un gay keniano sino un keniano que además es gay, soy un patriota".

Además, y de nuevo aquí se muestra pragmático, señala que de todas formas sería imposible avanzar un programa gay como tal. "Por ejemplo, si quieres tratar con la criminalización de los homosexuales con sida lo conviertes en una cuestión sobre sanidad. O el matrimonio gay, de acuerdo en que por principio debería estar permitido, pero por el momento lo dejas de lado porque en realidad a muchos homosexuales les da igual y es un asunto no prioritario que podría traer problemas". Lo resume en una frase: "No des a tus adversarios munición para que te disparen con ella".

Pero, ¿y si por el contrario el hecho de que forme parte de una candidatura suscita violentas reacciones en su contra o incluso contra la comunidad gay en general? "Si hay muchas reacciones en contra, también sería útil", responde con seriedad, "nos confirmaría que Kenia aún no está lista, que aún queda activismo por hacer, que aún tenemos que seguir trabajando en los cimientos de una sociedad sin homofobia."

Nada desanima a Denis. Como casi cualquier político tiene respuesta para todo. Parecería imposible pero quién sabe si su mezcla de juventud, ambición, pragmatismo y el salirse de la norma no serán la receta adecuada para acabar siendo, como él dice, el primer presidente gay de África.

Tomado de: http://www.vanguardia.com.mx/jovengayquiereserpresidentedekenia-1233316.html

martes, 28 de febrero de 2012

Para el gay musulmán, el armario tiene siete llaves

La homosexualidad es un tema tabú en la mayoría de los países de tradición islámica: los vecinos Argelia o Marruecos, por ejemplo, tipifican como delito los “actos homosexuales” y los cinco Estados que condenan a muerte a los gais son musulmanes. En España, donde la mayor parte de esta comunidad está formada por inmigrantes de primera o segunda generación, estos prejuicios continúan existiendo y, en muchos casos, llevan a estas personas a negar su identidad sexual u ocultársela a sus familias. Pero las voces que reivindican la compatibilidad entre el Corán y la realidad homosexual también comienzan a hacerse oír.

“Cuando sabemos que alguien es gay se le rechaza y se le deja de hablar”, admite el marroquí Achraf el Hadri, de 27 años y vecino de Madrid. La presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME), Laure Rodríguez, va más allá: “Existe una lesbofobia y una homofobia generalizada dentro de las comunidades musulmanas en nuestro país”. “Las escuelas de jurisprudencia islámica siempre han considerado la sodomía como algo prohibido”, confirma Abdennur Prado, presidente de la Junta Islámica Catalana (JIC).

En este contexto, los musulmanes que se plantean lo que popularmente se llama salir del armario suelen enfrentarse a un proceso muy complejo. Lo explica Manuel Ródenas, coautor del Estudio sociológico y jurídico sobre homosexualidad y mundo islámico (Cogam, 2007): “La característica fundamental de los homosexuales musulmanes es que viven en dos mundos muy diferenciados: por un lado, sus familias, que no saben nada, y, por otro, con sus amistades. Son redes que jamás se tocan ni se mezclan”. Lola Martín, coautora del estudio, considera que estas personas viven en un “doble armario” y destaca que algunos de ellos, incluso, tratan de ocultar que proceden de países árabes.

La presidenta de la UMME está realizando un estudio entre mujeres musulmanas que viven en España, con las que contacta a través de las redes sociales. “El punto en común de todas las lesbianas a las que he entrevistado es un proceso largo, traumático y doloroso para decantarse entre su religiosidad, su sexualidad o intentar vivirlo de manera equilibrada”, cuenta Rodríguez, que ha hablado ya con unas 20 de ellas.
Esta trabajadora social de 36 años critica que en varios casos, cuando alguna de estas mujeres se ha atrevido a dar el paso y solicitar información en cualquier asociación LGTB, “el primer mensaje que han recibido incidía en que para liberarse tenían que abandonar su creencia”. Desde el Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM), niegan que su organización actúe así: “Apostamos por la libertad del individuo”, responden, “y no hacemos diferenciación por causa de la religión”.

Shiraz (nombre ficticio) ejemplifica cómo puede afectar este entorno a una mujer procedente de un país árabe, sea o no musulmana. En su caso, llegó a España hace 17 años y, en aquel momento, no se consideraba una persona homosexual. “Desde joven, me gustaban las mujeres, pero al vivir en Túnez, donde no tenía referentes, no sabía lo que me ocurría y tenía muchas dudas”, confiesa. “En mi país, me gustaba mucho una profesora, pero yo lo achacaba a la admiración”, continúa, “hasta que emigré, en realidad, no comencé a asimilarlo”.

Esta mujer, que ronda los 50 años, se congratula por haber vivido el proceso de asumir su lesbianismo en España. “En Túnez habría vivido un calvario o lo habría ocultado”, señala. De hecho, nadie de su familia —que vive en aquel país— sabe nada sobre su condición sexual, a pesar de ser “muy abiertos” para los estándares de ese lugar. “Allí, muchos homosexuales tienen una doble vida, e incluso algunos llegan a contraer un matrimonio tradicional para ocultarlo”. La tunecina comenta que nunca se ha considerado una persona religiosa. “Pero la educación que te dan desde niña influye, y hay cosas que te salen incluso sin darte cuenta”, admite.

¿Ayudaría a cambiar esta situación una organización LGTB específicamente musulmana? En Francia, donde hay inmigrantes de tercera y cuarta generación, la asociación Homosexuales Musulmanes de Francia (HM2F) lleva desde 2010 luchando por los derechos de este colectivo. “No tenemos que renunciar a ser musulmanes por ser homosexuales”, explica su fundador, Ludovic L. Mohamed Zahed, de 34 años. Su labor se centra en trabajar por un islam inclusivo en el que esta comunidad tenga cabida y en demostrar que excluir de la sociedad a las mujeres o a los gais “no es islámico”. Lo hacen, además, a través del Corán, el libro sagrado del islam, y los hádices, la tradición oral sobre la vida del Profeta.

Para debatir sobre estos asuntos, Zahed ha organizado un congreso europeo, llamado Calem, que celebró su segunda edición reuniendo a 250 personas en el pasado diciembre en Bruselas (Bélgica), y cuyas conclusiones ha presentado en conferencias en París, Lisboa y Madrid. El fundador de HM2F prepara ya el tercer Calem, que pretende llevar también a Italia, Suiza y Luxemburgo.

Pero en España no existe una organización similar, según confirma la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felglt). “Hay algunos musulmanes en asociaciones LGTB y otros vinculados a las organizaciones musulmanas más aperturistas”, señalan desde la federación. Lo más parecido es el colectivo KifKif (“de igual a igual”, en árabe), que trabaja por los derechos de los gais en Marruecos, pero también por los de aquellos que cruzan el Estrecho. “Nuestro ámbito de actuación es fundamentalmente el país vecino, pero hemos tenido que registrarnos como asociación en España porque allí la homosexualidad está tipificada como delito”, explica Samir Bargachi.

La historia de este marroquí de 24 años es tan compleja como la de otros inmigrantes que decidieron salir del armario al emigrar: confesar su condición sexual le ha supuesto que parte de su familia y muchos de sus amigos hayan dejado de hablarle.

Sin embargo, Bargachi, que vive en España desde hace 12 años, no se resignó a que las cosas fueran siempre así. Por eso, puso en marcha una asociación para defender los derechos de los homosexuales árabes. “Nuestro trabajo en KifKif está centrado mayoritariamente en la comunidad magrebí y de otros países árabes, pero no nos consideramos una asociación musulmana, sino seglar”, señala Bargachi. “En España, tenemos un grupo de apoyo de la comunidad marroquí formado por unas 10 personas, pero nuestra labor está centrada en Marruecos”.

En su opinión, “la comunidad musulmana en España es todavía homófoba”, porque está formada, en su mayor parte, por inmigrantes de primera o segunda generación. “Mis padres, por ejemplo, no están integrados en absoluto, a pesar de que viven aquí desde hace mucho tiempo”, añade. Con su trabajo, el marroquí pretende sensibilizar a este colectivo, así como abrir el debate de la homosexualidad en Marruecos. Allí, este joven creó la revista Mithly, la primera que habla de estos temas en aquel país y en lengua árabe. Se han editado cuatro números en papel y, en la actualidad, se sigue publicando en Internet.

Las voces en contra de la homofobia surgen desde dentro del propio islam español. “No hay ninguna base que justifique la persecución de los homosexuales en el Corán”, afirma, tajante, Abdennur Prado, que ha dedicado a este tema un capítulo de su libro El islam antes del islam (Oozebap, 2008). Para Prado, quienes afirman que la homosexualidad está prohibida por esta tradición están equivocados: “El hadiz al que se refieren habla de los seguidores de Lot, el mismo episodio que en la Biblia se centra en Sodoma y Gomorra. Pero, si se lee con detenimiento, se comprueba que no habla de relaciones homosexuales, sino de la violación de extranjeros y el no respeto a las leyes de la hospitalidad”, señala Prado, de 44 años.

El presidente de la Junta Islámica Catalana, que acudió al congreso de Bruselas, defiende que, según la tradición oral sobre la vida del profeta, en los tiempos de Mahoma existían homosexuales, que se denominaban muhandazun y a los que el enviado de Alá siempre defendió. Prado destaca, además, que, en el mundo islámico, hay muchos ejemplos de poesía y literatura homoerótica, es decir, erótica y de temática homosexual, una tradición que decayó con la llegada del colonialismo europeo en los países árabes.

El reto, ahora, es que el debate se extienda. Y parece que los primeros pasos podrían darse pronto. “En el futuro, soy partidario de que haya un debate sobre la homosexualidad en las comunidades musulmanas en España”, comenta Mohamed Hamed Alí, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, que agrupa a más de 100 asociaciones en toda España. “Es una cuestión que está ahí y nadie la puede obviar, aunque podamos no estar de acuerdo en algo, pero siempre dentro de los parámetros de la democracia y la Constitución española”, confirma Alí, de 58 años. Prado puntualiza: “El Corán dice que Dios está siempre con los perseguidos, y tengo clarísimo que es así, que los crímenes que se están cometiendo contra los homosexuales y las lesbianas son aberrantes. Es para mí un deber religioso como musulmán luchar contra esa injusticia”.