miércoles, 20 de julio de 2016

¿Cómo criar a niños y niñas en una época en la que ser LGBT es más aceptado de lo que nunca antes fue?


Artículo original ‘HOW SHOULD WE RAISE KIDS IN AN AGE WHERE BEING LGBT IS MORE ACCEPTED THAN EVER BEFORE? publicado en Attitude
Traducción: Jorge Chávez Reyes

por Mike Roma

Todo lo que quería para mi cuarto cumpleaños era una muñeca Barbie Esmeralda. Mi película favorita de ese año fue "El jorobado de Notre Dame ", y yo estaba obsesionado con la descarada e inteligente , mujer fatal de la calle que era el personaje centra. Su falda púrpura, la pandereta,  y la voz sensual eran demasiado para que a mis cuatro años de edad, pudiera manejarlo (gracias, Demi Moore).

Cuando por fin llegué el momento de abrir los regalos, grité de alegría al arrancar el papel de regalo y ver a Esmeralda sonriéndome. Pero mi dicha Barbie fue de corta duración, porque inmediatamente oí que mi abuelo se quejaba:

"¿Quién demonios le dio eso?".

Me desinflé y  no recuerdo haber jugado con Esmeralda de nuevo.

Pero sí recuerdo que me encantaban todas las cosas que se consideran 'femeninas' cuando era pequeño. Yo ponía la ropa de mi mamá y usaba su maquillaje todo el tiempo. Siempre buscaba y adoraba los regalos de mi hermana en la mañana de Navidad mas que lo míos. Y más de una vez, me puse velo de novia de mi madre y  me convertí el la diosa guerrera de los X-Men corriendo alrededor de la casa y gritando:

"Soy STORM, señora de los elementos!"

Nadie se atrevía a decirme nada, al menos en la comodidad de mi casa. Fuera era una historia diferente - me daba vergüenza tener sólo chicas como amigas. Traté con todas mis fuerzas de relacionarse con los chicos de mi clase, pero nunca me sentí bien.


Vertí mis experiencias de la infancia en una serie web que escribí y dirigí llamada "Danny Manny". Trata de Danny, un niñero gay, que descubre que al niño de seis años de edad al que él está cuidando, le gusta travestirse Danny ve mucho de sí mismo en Quinn y decide ser el ángel de la guarda queer que a el le hubiera gustado tener mientras crecía. Danny cruza la línea de sus funciones, poniendo en riesgo su trabajo, el dinero de la renta, y su conciencia, pero la pregunta sigue siendo:

¿Está ayudando o perjudicando a Quinn? Y qué diablos le va adecir a decir la madre?

Mi propia historia, junto con mi trabajo como niñero, me hizo pensar acerca de cómo debemos criar a los niños en una época en que ser LGBT es más aceptado que nunca. Ver a los niños dividir casi todo en categorías 'de/para niño'  "de/para niña" me hizo comprender lo temprano les inculcamos a los niños  las divisiones de género.

Como adultos, ¿por qué no podemos permitir que los niños exploren y cuestionen estas normas? e, incluso, fomentar la creatividad de género!

Estamos viviendo en esta área gris de una época en la que se está cuestionando los roles de género y se están invirtiendo. No estoy seguro de si los 'adultos' saben cómo hablar con los niños acerca de estos cambios en nuestra cultura. Mi objetivo es sacar el tema de las sombras, para instar a otros a cuestionar nuestras propias ideas, y abrir nuestra imaginación sobre lo que significa ser un niño o una niña.

Sólo puedo imaginar como me hubiera sentido si siendo niño me hubieran animado a explorar y expresarme como quería. Como niñero, animo a mis niños a jugar con lo que quieran - al diablo con los colores! Si eso es un camión que así sea, y, si se trata de una muñeca Esmeralda, por favor que espere su turno, porque he estado practicando mi representación de Demi Moore durante años..

Pueden ver la serie "Danny Manny" en You Tube y enla web DannyTheMannySeries.com

Aquí el primer capítulo.



¿Cómo criar a niños y niñas en una época en la que ser LGBT es más aceptado de lo que nunca fue antes?


Artículo original ‘HOW SHOULD WE RAISE KIDS IN AN AGE WHERE BEING LGBT IS MORE ACCEPTED THAN EVER BEFORE? publicado en Attitude
Traducción: Jorge Chávez Reyes

por Mike Roma

Todo lo que quería para mi cuarto cumpleaños era una muñeca Barbie Esmeralda. Mi película favorita de ese año fue "El jorobado de Notre Dame ", y yo estaba obsesionado con la descarada e inteligente , mujer fatal de la calle que era el personaje centra. Su falda púrpura, la pandereta,  y la voz sensual eran demasiado para que a mis cuatro años de edad, pudiera manejarlo (gracias, Demi Moore).

Cuando por fin llegué el momento de abrir los regalos, grité de alegría al arrancar el papel de regalo y ver a Esmeralda sonriéndome. Pero mi dicha Barbie fue de corta duración, porque inmediatamente oí que mi abuelo se quejaba:

"¿Quién demonios le dio eso?".

Me desinflé y  no recuerdo haber jugado con Esmeralda de nuevo.

Pero sí recuerdo que me encantaban todas las cosas que se consideran 'femeninas' cuando era pequeño. Yo ponía la ropa de mi mamá y usaba su maquillaje todo el tiempo. Siempre buscaba y adoraba los regalos de mi hermana en la mañana de Navidad mas que lo míos. Y más de una vez, me puse velo de novia de mi madre y  me convertí el la diosa guerrera de los X-Men corriendo alrededor de la casa y gritando:

"Soy STORM, señora de los elementos!"

Nadie se atrevía a decirme nada, al menos en la comodidad de mi casa. Fuera era una historia diferente - me daba vergüenza tener sólo chicas como amigas. Traté con todas mis fuerzas de relacionarse con los chicos de mi clase, pero nunca me sentí bien.


Vertí mis experiencias de la infancia en una serie web que escribí y dirigí llamada "Danny Manny". Trata de Danny, un niñero gay, que descubre que al niño de seis años de edad al que él está cuidando, le gusta travestirse Danny ve mucho de sí mismo en Quinn y decide ser el ángel de la guarda queer que a el le hubiera gustado tener mientras crecía. Danny cruza la línea de sus funciones, poniendo en riesgo su trabajo, el dinero de la renta, y su conciencia, pero la pregunta sigue siendo:

¿Está ayudando o perjudicando a Quinn? Y qué diablos le va adecir a decir la madre?

Mi propia historia, junto con mi trabajo como niñero, me hizo pensar acerca de cómo debemos criar a los niños en una época en que ser LGBT es más aceptado que nunca. Ver a los niños dividir casi todo en categorías 'de/para niño'  "de/para niña" me hizo comprender lo temprano les inculcamos a los niños  las divisiones de género.

Como adultos, ¿por qué no podemos permitir que los niños exploren y cuestionen estas normas? e, incluso, fomentar la creatividad de género!

Estamos viviendo en esta área gris de una época en la que se está cuestionando los roles de género y se están invirtiendo. No estoy seguro de si los 'adultos' saben cómo hablar con los niños acerca de estos cambios en nuestra cultura. Mi objetivo es sacar el tema de las sombras, para instar a otros a cuestionar nuestras propias ideas, y abrir nuestra imaginación sobre lo que significa ser un niño o una niña.

Sólo puedo imaginar como me hubiera sentido si siendo niño me hubieran animado a explorar y expresarme como quería. Como niñero, animo a mis niños a jugar con lo que quieran - al diablo con los colores! Si eso es un camión que así sea, y, si se trata de una muñeca Esmeralda, por favor que espere su turno, porque he estado practicando mi representación de Demi Moore durante años..

Pueden ver la serie "Danny Manny" en You Tube y enla web DannyTheMannySeries.com

Aquí el primer capítulo.



sábado, 18 de junio de 2016

Tailandia: "toms", "dees" y un gimnasio sólo para hombres trans

Traducción hecha por Jorge Chávez Reyes del artículo aparecido en PRI

Jyb no es solamente un hombre. Es un macho alfa. Las marcas de garras tatuadas bajo sus marcados pectorales dan la impresión de que él luchó con un jaguar y ganó.

Los abdominales, bíceps y una sonrisa digna de un chico de boyband que Jyb luce sin duda lo distinguen de la mayoría de chicos. Pero el modelo e  instructor de fitness 27 años de edad, natural de Bangkok debe gran parte de su estrellato en los medios de comunicación social al hecho de que él es un hombre transgénero.

Y en Tailandia, Jyb dice que nunca ha habido un mejor momento para ser joven y trans masculino.

"En Tailandia, la aceptación de las personas trans se ha disparado realmente en los últimos cinco años", dice Jyb, cuyo nombre completo es Phanyapad Maha-Udomporn. "Por supuesto,hay algunos chapados a la antigua que todavía dicen que está mal. Pero muy pocas personas de la generación de jóvenes piensan de esta manera".

Jyb tiene muchos y muchas fans que lo siguen en las redes sociales, donde comparte selfies como éste. 

Tailandia, quizás más que cualquiera otra nación, es conocida por su población trans vibrante y visible. Pero el centro de atención se fija sobre todo en las mujeres trans, a menudo etiquetadas crudamente "ladyboys", que hacen las delicias de los turistas en espectáculos de cabaret.

Entretanto, los hombres trans de Tailandia, que permanecen invisibles para gran parte del mundo, están disfrutando de mas prominencia social en  que nunca.

Jyb es uno de una nueva ola de galanes masculinos trans. Entre Facebook e Instagram, cuenta con más de 40.000 seguidores - muchos de ellos mujeres que decoran su sección de comentarios con emojis de ojos saltones.


Jyb está aprovechando se éxito en línea para obtener beneficios. En 2015, fundó un gimnasio exclusivo para hombres trans y  lesbianas: Transfit cuyo lema es : no sólo los hombres sacan músculos.El centro de entrenamiento está destinado a atraer a los hombres trans que quieren parecerse a Jyb, así como a las mujeres que quieren entrenar con él y su equipo de instructores, todos ellos trans masculinos.


Pero Jyb también está  atrayendo a otro grupo basado en la identidad de género que, en Occidente, podría llamarse queer o no binario. En Tailandia se llaman "toms", una palabra que han tomado prestada del Inglés "tomboy"(marimacho).

"Un tom es una mujer que se viste como un chico, se corta el pelo como chico y sale con chicas," dice Jyb. Muchos Toms se vendan los pechos para aparecer con el pecho plano. La mayoría prefiere el pronombre, en tailandés, que se aproxima a "él" en lugar de "ella".

Algunos toms se identifican como hombres, pero muchos no lo hacen.

Los tailandeses también tienen una palabra para las mujeres que salen con toms: "dee", que se origina en el  Inglés "lady"(dama) En la mayoría de los casos, dice Jyb, una dee exuda feminidad típicamente tailandesa: cabello largo, perfumado, lápiz labial, pestañas largas y así sucesivamente - y a menudo buscan exclusivamente toms para el romance.

En las grandes ciudades de Tailandia , las, parejas tom-dee ya no provocan sonrisas ni atraen miradas. "Se les ve en todas partes," dice Jyb. "Ya no tienen que esconderse  por temor al juicio de la sociedad."

Sin embargo, muchos aún se rigen por las normas de género tradicionales.

"Los toms pueden ser sensibles. Son como chicos que puedan desprender un poco de dulzura femenina. Pero los tomss tienen que cuidar de sus chicas", dice Jyb. "Al igual que los chicos."

En los últimos años, toda una industria ha surgido para atender a los toms y las mujeres que los adoran. Una revista, llamada @ Tom Actz, presenta celebridades toms y moda para toms.

Una empresa emergente vende "sostenes" para tom,  de tejido super grueso que aplanan el pecho. Y hay otra empresa que vende una pomada especial para toms llamada  "Littlebutch" que supuestamente reduce el tamaño de los pechos.

Hay comedias románticas sobre parejas tom-dee en los cines de Tailandia. Y canciones de amor interpretadas por toms se oyen habitualmente en las estaciones de radio tailandesas.

Pero Tailandia no es un paraíso transgénero .

A diferencia de los EE.UU., el matrimonio entre personas del mismo sexo no está legalmente reconocido. Las mujeres trans son demasiado a menudo orilladas a empleos en servicios de gama baja o al sector del entretenimiento. Las mujeres y s hombres transgénero también pueden luchar porentrar en carreras, como el derecho o el gobierno, que exigen conformidad con las nociones idealizadas de decencia de la vieja escuela.

Pero a diferencia de los Estados Unidos - donde 11 estados están demandando al gobierno federal por su insistencia en que los estudiantes transgénero usen el baño público de su elección - Tailandia no pone obstáculos para que su población trans se haga más visible y asertiva.

Incluso los tailandeses conservadores suelen creer que las personas trans tienen un papel en la sociedad - incluso si piensan que ese papel debe estar en los márgenes. Y prácticamente a nadie le preocupa que las personas trans usen el mismo baño, dice Jyb.

Después de todo, los trans tailandeses han desarrollado una cierta etiqueta sobre el baño público sin la intervención de abogados y políticos. Cuando la naturaleza llama en un lugar público, Jyb dice, los hombres trans suelen utilizar el baño de hombres. Los Toms a menudo prefieren el baño de mujeres - y, por supuesto, también lo usan las mujeres trans.

"La gente elige el baño que se ajusta a lo que está en su corazón y alma. No hay gran debate", comenta Jyb. "Aunque, honestamente?el baño de  mujeres suele ser más limpio".

lunes, 6 de junio de 2016

¿Qué es la Masculinidad Inclusiva?



Traducción hecha por Jorge Chávez Reyes del artículo publicado por Good Men Project

Las nociones sobre el significado de "masculinidad" están cambiando para mejor en el siglo 21. (En el mundo occidental, sobre todo.)

De acuerdo con el proyecto Good Men, los investigadores han estado examinando las costumbres sociales de los hombres en varios países, y lo que han encontrado es que los hombres son "cada vez más suaves y más inclusivos" en sus roles de género.

Los hallazgos han llevado al profesor Eric Anderson a acuñar el término: "Masculinidad Inclusiva", (*) que incluye piedras de toque como la afinidad a expresar afecto entre hombres ("abrazos", "mimos", besos); la inclinación a una a una expresión de género "metrosexual" (abrazando una interpretación más suave, más fluida de la virilidad, al estilo de David Beckham); la fluidez social (ser capaz de socializar, divertirse e integrarse con otras personas de maneras generaciones anteriores hubieran considerado "femenina" o "gay"); y la "multiplicidad" (una aceptación del hecho de que hay muchos tipos diferentes de masculinidad y todos ellos deben ser aceptados y apreciados.)

Anderson sugiere que este nuevo modelo está reemplazando de manera lenta pero segura a la "masculinidad ortodoxa", un conjunto demostrablemente más oscuro y más rígido de rasgos que incluyen la homofobia (exclusión de los "otros" tipos de hombres); la "Heterosexualidad obligatoria", donde los hombres se definen a sí mismos con ansiedad sobre la base de lo que no son (es decir, homosexuales);el  sexismo (las mujeres son objetos sexuales y conquistas, nada más); y el estoicismo (soportar el dolor físico y emocional sin quejarse.)

Pero, ¿Como podemos sintetizar lo que significa "la masculinidad ortodoxa" exactamente? Podemos usar un término, HOMOHISTERIA que suena al nombre de una banda de rock pero que ex bastante preciso.

Anderson define la  homohisteria como "el miedo a ser homosexualizado". Es la sensación de terror  absoluto que siente un hombre ante la posibilidad de hacer algo que no sea "masculino ortodoxo" y que otras personas piensen que es homosexual.

La Homohisteria se apodera de una sociedad cuando se dan tres condiciones:
1. Que se conozca ampliamente sobre la existencia de la homosexualidad masculina.
2. Altos niveles de homofobia.
3. La creencia de que todo lo que no es "masculino" es un signo de homosexualidad.

Anderson sostiene que la homohisteria alcanzó  su punto máximo en Occidente durante la década de 1980, a raíz de la epidemia de VIH / SIDA entre los homosexuales.

Anderson afirma que los costos de las nociones tradicionales de "masculinidad ortodoxo" (es decir, chicos que practican deportes competitivos, se llaman entre sí "compadre", beben mucha cerveza y preferirían morir antes que usar una prensa de color rosa) son nefastas: se espera que los hombres sacrifiquen sus cuerpos "por el bien de la familia" y son animados a poner distancia emocional entre ellos y todos los demás, lo que lleva a un intenso aislamiento y soledad. Los instintos violentos que se han afinado  conla práctica de deportes los lleva a usar violencia en su vida cotidiana - tanto contra sí mismos como contra otros. Ellos quedan encerrados en una especie de "camisa de fuerza del género" que los obliga a ocultar sus sentimientos, negar que necesitan ayuda, y ser relegados a opciones muy limitadas en el trabajo, el juego y la vida.

Es evidente que esto no es saludable ni bueno  así que ¿cómo nos aseguramos de que las masculinidades inclusivas siguen propagándose?

Fácil. Anderson dice todo es que se necesita es estos cuatro sencillos pasos:

1. Influencia de los compañeros. A medida que los hombres más jóvenes demuestran una idea más abierta de masculinidad, comienzan a influir e inspirar a sus amigos.
2. Los cambios institucionales. Las nuevas leyes y directrices que protegen contra la discriminación ejercen gran influencia, lo que indica que está bien expresarse fuera de los confines de los modelos más tradicionales de la masculinidad.
3. La representaciones de los medios. Cuantos más programas de televisión y películas muestren distintos tipos de hombres en roles diferentes de los roles tradicionalmente "masculinos"  (héroes, violentos, exitosos, seductores, etc) - los espectadores espectadores recibirán una influencia positiva.
4. El fácil acceso a la pornografía en línea. Sí. Sí. Uno de los hallazgos más sorprendentes del estudio es que la facilidad de acceder a mucha pornografía homosexual en la red ha jugado "un papel decisivo en la exposición de la fruta prohibida del sexo homosexual, convirtiéndolo en un bien de acceso público y normalizándolo en el proceso". Esto explica por qué cada vez más hombres que se identifican como heterosexuales están experimentando felizmente  el sexo gay.

En conclusión: Las generaciones más jóvenes de  hombres se sienten  "mejor" y más cómodos en su piel, sintiéndose mucho menos confinados a sofocantes roles de género y muestran una menor disposición a participar en burlas homofóbicas. Si los hallazgos de Anderson son precisos, significa que la calidad de vida sigue mejorando para los hombres jóvenes, lo que en última instancia conducirá a una sociedad más tolerante y civilizada.

(*) Anderson, Eric.  "Inclusive Masculinity: The Changing Nature of Masculinities (Routledge Research in Gender and Society)"

viernes, 6 de mayo de 2016

¿Cómo viven las personas LGBT en Irán? Entrevista de TETU a Hudad Tulloui de la Asociación Queer Iraní


Traducción a cargo de Jorge Chávez Reyes


El sitio web francés TETU se reunió con IRQO, un grupo de defensa de los derechos LGBT en Irán, para conocer la situación de los homosexuales y transexuales en ese país.

La normalización progresiva de las relaciones diplomáticas entre Irán y los países occidentales tras el  histórico acuerdo nuclear con Irán, y también la reciente controversia acerca de los asistentes de vuelo de Air France, pone de relieve un país todavía en gran medida hostil a los asuntos LGBT. 

IRQO, la Asociación Queer Iraní, es una asociación creada por activistas LGBT iraníes que ha actuado siempre en secreto. La imposibilidad legal o la probable persecución de la que podrían ser víctimas en Irán, los empujó a crear una asociación formal fuera de las fronteras de su país. Por eso IRQO tien su base en Toronto, Canadá, y tiene varuos objetivos: la defensa de los derechos humanos y civiles de las personas LGBT iraníes y la lucha por la despenalización de la homosexualidad en Irán, a través de la sensibilización en temas relacionados a la orientación sexual e identidad de género ...

Hudad Tulloui, el director de relaciones públicas de la organización respondió a las preguntas de TETU


  • ¿Cuál es la situación actual de los derechos LGBT en Irán? ¿Cómo es el dia a dia de los homosexuales y transexuales?


Hasta el presente, los derechos LGBT siguen siendo violados en Irán. Los homosexuales  deben ocultar su identidad sexual a cualquier persona, incluyendo miembros de su familia . Por ley, el castigo por tener una relación con una pareja del mismo sexo es la muerte. Aunque los casos de ejecuciones de homosexuales son raros, esta ley deja las manos libres a las autoridades para abusar de los homosexuales en Irán, que viven constantemente situaciones de ansiedad.

Por ejemplo, los miembros del grupo paramilitar conocido como los Basijis, ponen trampas en sitios de citas gay. Una vez que los detienenn, comienzan sus abusos, que van desde la extorsión hasta la violación. Los homosexuales no pueden presentar cargos contra aquellos que abusan de ellos. Además, si bien la legislación iraní se considera favorable a los transexuales, éstos siguen siendo objeto de discriminación y sus derechos son violados en Irán. Por ejemplo, la transexualidad todavía se considera una enfermedad mental en nuestro país. Hay muchos ejemplos que muestran que las personas LGBT siguen sufriendo diariamente en Irán.

  • ¿Cree que el histórico acuerdo nuclear y la normalización de las relaciones diplomáticas entre Irán y los países occidentales, y sobre todo la apertura del país al exterior de Irán, permite una mejora en la situación de las personas LGBT en el país?


Las leyes de Irán se basan en la interpretación de las leyes islámicas por parte de los clérigos chiítas (Ayatolas). la alta jerarquía del clero chiíta considera la homosexualidad un pecado, y las relaciones entre personas del mismo sexo punibles con la muerte. Por lo tanto, reconocer los derechos de los homosexuales es para ellos una línea roja infranqueable. Y, por esa razón, es poco probable que la situación de los derechos LGBT mejore en Irán.


  • Usted probablemente ha escuchado hablar del temor de los asistente de vuelo de Air France a visitar Irán. ¿Usted entiende el miedo? ¿Cree que su enfoque se justifica?


Con base en el cuadro que he pintado del régimen islámico de Irán, su miedo es justificado. Sin embargo, como ciudadanos extranjeros, los asistentes de vuelo de Air France no deberían tener miedo de volar a Irán.

¿Podría decirnos más acerca de la situación de los transexuales en Irán? ¿Es cierto que el cambio de sexo está autorizado? ¿Cómo es esto posible en una república islámica? Esto parece totalmente sorprendente en comparación con la situación de las personas LGBT que ha descrito anteriormente!

Después de la revolución islámica en Irán, una transexual llamada Molkara convenció al líder de la revolución, el ayatolá Jomeini de emitir una fatwa (opinión legal)permitiendo a los transexuales someterse a cirugía de cambio de sexo (CRS). Sin embargo, muchos puntos deben tenerse en cuenta en el caso de los transexuales.

De hecho, a pesar de que a los transexuales se les permite realizarse una CRS, esto no quiere decir que Irán es un "paraíso" para los transexuales, como algunos lo llaman. Porque como se dijo anteriormente, muchos de sus derechos están siendo violados. Por encima de todo, las autoridades siguen considerando que la transexualidad es una desviación, un trastorno mental. Los transexuales no pueden vestir como deseen, a menos que se hayan sometido a la CRS. Peor aún, algunos homosexuales son presionados a someterse a una CRS (la heterosexualidad sigue siendo la norma, si te gustan los hombres, necesitas convertirte en mujer ...).

Por último, otro punto importante es que los transexuales no reciben atención médica y psicológica antes y después de las operaciones. Además, estas operaciones son de calidad no satisfactoria. Incluso después de la realización de un CRS, los transexuales siguen siendo objeto de abuso por las autoridades en muchas áreas.

  • ¿Le gustaría dar un mensaje específico a través de TETU?


No son sólo hay personas LGBT las que sufren de violaciones de sus derechos más básicos,sino el pueblo iraní en su conjunto. Imagínese cuan humillante y difícil puede ser la situación en Irán para que algunas personas, como los asistentes de vuelo de Air France, se nieguen a ir allí ...

sábado, 19 de marzo de 2016

El fotografo Nelson Morales captura las imagenes de las mujeres trans de América Latina

TETU

Desde hace varios años, Nelson Morales fotografía las comunidades trans en América Latina. Él nos habla de esta aventura.

El fotógrafo mexicano gay Nelson Morales ha investigado en América Latina para entrar en con la cultura la cultura queer en las comunidades indígenas de México y Colombia. Su objetivo ha sido capturar imágenes de mujeres trasn (FTM) en México y el Amazonas durante los últimos seis años:

"Empecé con la fotografía documental en mi región, captando imágenes de las personas y la cultura para contar historias (...), mostrar nuestra riqueza. Durante este proceso me encontré con un sujeto con una resonancia especial para mí: los muxes.


Los muxes, la comunidad transgénero de México

Los muxes (o muxhes, transcripción zapoteca de mujer en español) son la comunidad homosexual zapoteca de Oaxaca, en el sur de México. Según ha explicado el fotógrafo, los muxes viven en un cuerpo masculino, pero se sienten mujeres, y son más aceptados y tolerados que en el resto del país. Ya en la década de 1980, la fotógrafa Graciela Iturbide las sacó a la luz a través de una serie de retratos dedicados a Magnolia, uno de las prieras muxes que se hicieron conocidas. Nelson Morales, lha reanudado este trabajo sobre las muxes tomándolo como un reto artístico, técnico y también personal:

"Cuando descubrí mi preferencia (homosexual), me negaba a ser uno de ellos (una muxe) porque yo no quería travestirme o cambiar mi identidad. A través de la fotografía, me encontré con un lugar especial en este grupo, convirtiéndose en un cómplice, un amigo".
 
 
Nueva luz sobre el género y la sexualidad

En varias series fotográficas, el fotógrafo rinde homenaje a la singular comunidad indígena muxes y también a los ticunas, población colombiana que manifiesta asi mismo una expresión liberada de la feminidad. A veces camp, a veces barroca, la obra de la artista es un canto a la diversidad sexual  a través de los encantos de un viaje donírico como le confió en los medios de comunicación españoles en 2015:


"Mi tema es la sexualidad. En el caso de las muxes, entré en sus sueños y fantasías durante cinco años, y yo quiero mostrarlas abiertamente, de acuerdo con una puesta en escena tanto libre como erótica y sensual.

Después de enfocarse las comunidades trans en México y Colombia, Nelson Morales está ahora trabajando en una serie de autorretratos. En el mercado del arte, sus fotografías de muxes se venden por varios miles de dólares, y el artista está a punto de publicar su primer libro.
Para seguir su trabajo, visite su sitio web y su cuenta de Instagram.

martes, 15 de marzo de 2016

La Generación Z (entre 13 y 20 años) rechaza las etiquetas referidas a la sexualidad y el género.




Según un estudio  realizado en los Estados Unidos, la mayoría de los jóvenes no se consideran estrictamente heterosexuales ni asignados a categorías de género fijas.

La "Generación Z", una subdivisión de los "millenials" que agrupa a las personas nacidas después de 1995, sería más queer que sus predecesoras de acuerdo a un estudio realizado por J. Walter Thompson Innovation Group  entre los jóvenes estadounidenses de  13 a 20 años de edad.

Se desvanece la oposición homo-hetero

En este estudio se pidió a los individuos ubicarse  en una escala de cero a seis años, donde el cero significa una estricta heterosexualidad, y el  seis, estricta homosexualidad.

Esta cuestión ya había sido planteada en la década de 1950 por el sociólogo norteamericano Alfred Kinsey. Sus resultados le habían permitido establecer en 1953, que en contra de la aparente oposición entre la homosexualidad y  heterosexualidad, la gama de orientaciones sexuales se parecía a más a un n continuo que a una clara separación entre homosexuales y heterosexuales. Un enfoque que se ha confirmado hoy entre los más jóvenes.

De hecho, según el estudio realizado por J. Walter Thompson Innovation Group, sólo el 48% de los individuos de  13-20 años de edad se consideran "exclusivamente heterosexual"; cifra que aumenta a 65% para el grupo de edad 21-34 años.

Además,  más de un tercio de los generación Z se posicionaron entre los números 1 y 5, es decir, que no se definen a sí mismos como exclusivamente homosexuales o exclusivamente  heterosexuales, sólo un cuarto de la generación anterior se definió en ese rango .


¿El fin del género binario?

Mas de un tercio de los jóvenes de entre 13 y 20 años admiten que la identidad de género ya no se define a los individuos como era el caso antes. Sólo el 28% de sus mayores comparte esta opinión.
Son también más numerosos los  adolescentes (más de la mitad) que conocen en su entorno individuos que se definen con pronombres neutros como "ze"(en vez de he o she).

Por otra parte, mientras que la mayoría de los adultos jóvenes compra ropa diseñada para su identidad de género, sólo al 44% de los adolescentes les satisface esta dicotomía. Lo mismo ocurre con otros productos como perfumes y desodorantes.

Por último, si la idea de baños neutros les agrada a la mayoría de las personas entre 15-35 años de edad, los y las más jóvenes son mas favorables a esta medida, un 70% contra 54% entre los y las de 21- 35.

¿Hacia una mayor igualdad?

La generación más joven, influida por el recuerdo de la liberación sexual, acompañada de la equiparación gradual de los derechos formales entre heterosexuales y homosexuales, y alimentada por los estudios de género (y la lectura de la inevitable Judith Butler en los EE.UU.) parece trascender las categorías de género y orientación sexual, y proporcionar un modelo más queer para los años venideros.

Ya sea que se trate de real apertura mental o simple desgano, la generación Z estadounidense abre el camino a lo que parece ser una sociedad más igualitaria.

"Es cierto que los Millennials son progresistas en cuestiones de género, cambiaron la conversación nacional sobre el matrimonio entre homosexuales, por ejemplo",dice Shepherd Laughlin , director de predicción de tendencias en el Innovation Group. "Pero la Gen Z va más allá, mostrando una visión mucho más matizada y no binaria del género, que presenta profundas implicaciones tanto para su identidad personal como para los productos que compran".