martes, 22 de noviembre de 2016

Se confirma que la no conformidad de género en los niños se relaciona con el abuso sexual y que el abuso no "causa" homosexualidad.



Traducción de: 
by Carla Clark, PhD | November 21, 2016 
Traductor: Jorge Alberto Chávez Reyes

¿Puede el abuso sexual hacerte gay? La respuesta corta de acuerdo con la nueva investigación es, no. El abuso sexual infantil no es una causa común de ser gay. Pero, la nueva investigación dice que lo contrario es cierto. Hay algo común en la infancia de los hombres homosexuales que los convierte en un blanco de la pedofilia y el abuso sexual: la no conformidad de género.
Muchas instituciones religiosas homofóbicas como el grupo de activistas pro-heterosexuales, anti-gay, Heterosexuals Organized for a Moral Environment (HOME) hacen afirmaciones infundadas sobre  que el abuso sexual por personas del mismo sexo como causa homosexualidad de tipo: "Podemos ver que el abuso sexual teóricamente puede explicar cada caso de homosexualidad ..."
Bajo el lente de la ciencia, estas afirmaciones seguidas a menudo de afirmaciones escandalosas y científicamente infundadas de que ser gay es la causa de la pedofilia,son consideradas ridículas y risibles en el mejor de los casos.
Sin embargo, los no heterosexuales con antecedentes de abuso sexual por alguien de su mismo mismo sexo siendo niños a menudo se preguntan si esto les hizo desear a personas de su mismo sexo siendo adultos. Del mismo modo, los hombres y mujeres homosexuales que fueron sexualmente abusados ​​por el sexo opuesto siendo niños, se preguntan si esto causó un miedo sexual y repulsión hacia el sexo opuesto que los 'hizo' gays.
Ya sea que el pedófilo o pederasta fuera homosexual o heterosexua,las víctimas homosexuales tienden a hacer la misma pregunta en algún momento: "¿El abuso sexual me hizo gay?"
Las investigaciones indican que esto no es cierto para las personas heterosexuales que son maltratadas cuando son niños, es menos probable que se pregunten si ser maltratadas las hizo gustar del sexo opuesto. Por lo tanto, a menudo se argumenta que son las opiniones negativas culturalmente arraigadas de los homosexuales, particularmente sobre los hombres gays, o simplemente pertenecientes a un grupo minoritario, lo que motiva la pregunta en primer lugar.
Aun así, sigue siendo una opinión común que el abuso sexual puede 'convertir' a un niño en gay a pesar de que no hay evidencia convincente o confiable de que la actividad sexual prematura o el abuso sexual infantil cambien groseramente la orientación sexual.
El principal argumento en apoyo de esta opinión es que el abuso sexual infantil es más común eentre los gays que entre los heterosexuales. De hecho, el metanálisis indica que los escolares de minorías sexuales son en promedio casi 4 veces más propensos a sufrir abuso sexual que los niños heterosexuales.
La última investigación está en contra de este argumento, proporcionando la evidencia causal más convincente de que sin embargo, hay un aspecto común de la infancia de muchos hombres gay que está vinculado con mayores tasas de abuso sexual en los niños que más tarde se identifican como gays en la edad adulta - 
La nueva investigación sugiere que la no conformidad de género de un niño, que es más común entre los no heterosexuales, puede convertirlos en objetivos más deseables para los pedófilos y los abusadores de niños.
Para aclarar, la no conformidad de género también se puede conocer como fluidez de género. La no conformidad de género se refiere a cuando las personas se identifican o se comportan como lo que culturalmente se considera típico para el sexo opuesto,  es decir, au conducta va en contra de los estereotipos de género. Por ejemplo, los niños que les gusta jugar a disfrazarse, o las niñas que prefieren los juego rudos.
En el estudio, 1753 participantes completaron una encuesta en línea en cuanto a su orientación sexual, antecedentes de abuso infantil y el grado de no conformidad de género que recuerdan desde la infancia, incluyendo las actividades y tipos de juego y tipos de ropa que les gustaba.
Aunque otras investigaciones han sugerido un vínculo entre la no conformidad de género y el abuso sexual en los niños, si la no conformidad causaba el abuso, o el abuso causaba la no conformidad no se había evaluado previamente de manera directa. Mediante el uso de un tipo especial de análisis llamado análisis de variables instrumentales, el nuevo estudio fue capaz de estimar las relaciones causales. Por lo tanto, el estudio es capaz de abordar con más confianza la compleja pregunta "¿Puede el abuso sexual hacerte gay?"
En línea con otras investigaciones, los participantes homosexuales (homosexuales y bisexuales) en el nuevo estudio tuvieron mayores probabilidades (~ 45% más) de ser abusados sexualmente en la infancia que los participantes heterosexuales.
También encontraron que los hombres heterosexuales y no heterosexuales que mostraron más disconformidad con el género (es decir, eran "femeninos") en la infancia tuvieron mayores probabilidades de ser victimas de abuso que los varones sin importar su orientación sexual que fueron conformes con el género (es decir, "masculinos") cuando niños. En otras palabras, ser gay no tuvo nada que ver con el abuso. La clave para ser victima de abuso estaba en  si los muchachos se comportaban de manera estereotípicamente "masculina".
Sin embargo, las niñas de género no conforme no estuvieron en mayor riesgo de abuso sexual que las niñas conformes en el presente estudio. Es un hecho, apoyado por las investigaciones, que la no conformidad de género en las niñas, como ser un "tomboy" (marimacho), es generalmente más socialmente aceptado, aprobado y tolerado en las culturas occidentales que el género no conforme en los niños, que a menudo son considerados como chicos de mamá, o "mariquitas"
Los autores sugieren que los varones no conformes de género son  menos aprobados generalmente debido en parte a femi-negatividad cultural. La femi-negatividad cultural es donde la feminidad es particularmente devaluada cuando no se adhiere a las normas de género. La idea de que los abusadores apuntan a los niños con cualidades femeninas que los hacen más obedientes y menos socialmente valorados como objetivos de abuso encaja bien con el estudio y el cuerpo de investigación en su conjunto considerando que las niñas son  más objeto de la pedofilia y el abuso sexual infantil que los niños y que los varones femeninos no conformes con el género son también mas objeto de pedofilia y abuso que los niños masculinos conformes, ya sean homosexuales o no.
Esto también tiene sentido cuando se considera que la investigación sugiere que la mayoría de los pedófilos abusivos se exitan sexualmente con la juventud, y que el sexo del niño, en el centro de sus deseos, es bastante inmaterial. Si abusan principalmente de niños o niñas, su sexo no importa tanto como la facilidad de acceso a ese niño o niña y evitar ser atrapado por la facilidad de controlar al niño o niña.
Ya que los abusadores adultos de niños, que pueden ser pedófilos (es decir, alguien específicamente atraído por los niños) o no  necesariamente pedófilos, obtienen satisfacción sexual con la dominación, poder y control, marcan a aquellos con cualidades más femeninas como blancos más fáciles y menos riesgosos.
Es importante destacar que la investigación sugiere que es el tener rasgos de personalidad femenina y comportamientos más comunes a los varones homosexuales, es decir, ser de género no conforme, lo que conduce a tan altas tasas de casos de abuso infantil en hombres homosexuales. No hay ninguna investigación creíble  hasta ahora que indique que es común que el abuso sexual infantil sea una causa de ser gay.
Parece que hay alguna o algunas cosas, acerca del de la no conformidad de género en los niños lo que los pone en un mayor riesgo de abuso sexual. Si la investigación se centra ahora en explorar más a fondo que es esa cosa o cosas podremos proteger mejor a los niños de los traumas del abuso sexual.

Referencias:
  1. Bailey, M. J., Vasey, P. L., Diamond, L. M., Breedlove, M. S., Vilain, E., & Epprecht, M. (2016). Sexual orientation, controversy, and science. Psychological Science in the Public Interest, 17(2), 45–101. doi:10.1177/1529100616637616
  2. Coyle, E. F., Fulcher, M., & Trübutschek, D. (2016). Sissies, mama’s boys, and Tomboys: Is children’s gender Nonconformity more acceptable when Nonconforming traits are positive? Archives of Sexual Behavior, 45(7), 1827–1838. doi:10.1007/s10508-016-0695-5
  3. Friedman, M. S., Marshal, M. P., Guadamuz, T. E., Wei, C., Wong, C. F., Saewyc, E. M., & Stall, R. (2011). A Meta-Analysis of disparities in childhood sexual abuse, parental physical abuse, and peer Victimization among sexual minority and sexual nonminority individuals. American Journal of Public Health, 101(8), 1481–1494. doi:10.2105/ajph.2009.190009
  4. Xu, Y., & Zheng, Y. (2015). Does sexual orientation precede childhood sexual abuse? Childhood gender Nonconformity as a risk factor and instrumental variable analysis. Sex Abuse. doi:10.1177/1079063215618378

miércoles, 20 de julio de 2016

¿Cómo criar a niños y niñas en una época en la que ser LGBT es más aceptado de lo que nunca antes fue?


Artículo original ‘HOW SHOULD WE RAISE KIDS IN AN AGE WHERE BEING LGBT IS MORE ACCEPTED THAN EVER BEFORE? publicado en Attitude
Traducción: Jorge Chávez Reyes

por Mike Roma

Todo lo que quería para mi cuarto cumpleaños era una muñeca Barbie Esmeralda. Mi película favorita de ese año fue "El jorobado de Notre Dame ", y yo estaba obsesionado con la descarada e inteligente , mujer fatal de la calle que era el personaje centra. Su falda púrpura, la pandereta,  y la voz sensual eran demasiado para que a mis cuatro años de edad, pudiera manejarlo (gracias, Demi Moore).

Cuando por fin llegué el momento de abrir los regalos, grité de alegría al arrancar el papel de regalo y ver a Esmeralda sonriéndome. Pero mi dicha Barbie fue de corta duración, porque inmediatamente oí que mi abuelo se quejaba:

"¿Quién demonios le dio eso?".

Me desinflé y  no recuerdo haber jugado con Esmeralda de nuevo.

Pero sí recuerdo que me encantaban todas las cosas que se consideran 'femeninas' cuando era pequeño. Yo ponía la ropa de mi mamá y usaba su maquillaje todo el tiempo. Siempre buscaba y adoraba los regalos de mi hermana en la mañana de Navidad mas que lo míos. Y más de una vez, me puse velo de novia de mi madre y  me convertí el la diosa guerrera de los X-Men corriendo alrededor de la casa y gritando:

"Soy STORM, señora de los elementos!"

Nadie se atrevía a decirme nada, al menos en la comodidad de mi casa. Fuera era una historia diferente - me daba vergüenza tener sólo chicas como amigas. Traté con todas mis fuerzas de relacionarse con los chicos de mi clase, pero nunca me sentí bien.


Vertí mis experiencias de la infancia en una serie web que escribí y dirigí llamada "Danny Manny". Trata de Danny, un niñero gay, que descubre que al niño de seis años de edad al que él está cuidando, le gusta travestirse Danny ve mucho de sí mismo en Quinn y decide ser el ángel de la guarda queer que a el le hubiera gustado tener mientras crecía. Danny cruza la línea de sus funciones, poniendo en riesgo su trabajo, el dinero de la renta, y su conciencia, pero la pregunta sigue siendo:

¿Está ayudando o perjudicando a Quinn? Y qué diablos le va adecir a decir la madre?

Mi propia historia, junto con mi trabajo como niñero, me hizo pensar acerca de cómo debemos criar a los niños en una época en que ser LGBT es más aceptado que nunca. Ver a los niños dividir casi todo en categorías 'de/para niño'  "de/para niña" me hizo comprender lo temprano les inculcamos a los niños  las divisiones de género.

Como adultos, ¿por qué no podemos permitir que los niños exploren y cuestionen estas normas? e, incluso, fomentar la creatividad de género!

Estamos viviendo en esta área gris de una época en la que se está cuestionando los roles de género y se están invirtiendo. No estoy seguro de si los 'adultos' saben cómo hablar con los niños acerca de estos cambios en nuestra cultura. Mi objetivo es sacar el tema de las sombras, para instar a otros a cuestionar nuestras propias ideas, y abrir nuestra imaginación sobre lo que significa ser un niño o una niña.

Sólo puedo imaginar como me hubiera sentido si siendo niño me hubieran animado a explorar y expresarme como quería. Como niñero, animo a mis niños a jugar con lo que quieran - al diablo con los colores! Si eso es un camión que así sea, y, si se trata de una muñeca Esmeralda, por favor que espere su turno, porque he estado practicando mi representación de Demi Moore durante años..

Pueden ver la serie "Danny Manny" en You Tube y enla web DannyTheMannySeries.com

Aquí el primer capítulo.



¿Cómo criar a niños y niñas en una época en la que ser LGBT es más aceptado de lo que nunca fue antes?


Artículo original ‘HOW SHOULD WE RAISE KIDS IN AN AGE WHERE BEING LGBT IS MORE ACCEPTED THAN EVER BEFORE? publicado en Attitude
Traducción: Jorge Chávez Reyes

por Mike Roma

Todo lo que quería para mi cuarto cumpleaños era una muñeca Barbie Esmeralda. Mi película favorita de ese año fue "El jorobado de Notre Dame ", y yo estaba obsesionado con la descarada e inteligente , mujer fatal de la calle que era el personaje centra. Su falda púrpura, la pandereta,  y la voz sensual eran demasiado para que a mis cuatro años de edad, pudiera manejarlo (gracias, Demi Moore).

Cuando por fin llegué el momento de abrir los regalos, grité de alegría al arrancar el papel de regalo y ver a Esmeralda sonriéndome. Pero mi dicha Barbie fue de corta duración, porque inmediatamente oí que mi abuelo se quejaba:

"¿Quién demonios le dio eso?".

Me desinflé y  no recuerdo haber jugado con Esmeralda de nuevo.

Pero sí recuerdo que me encantaban todas las cosas que se consideran 'femeninas' cuando era pequeño. Yo ponía la ropa de mi mamá y usaba su maquillaje todo el tiempo. Siempre buscaba y adoraba los regalos de mi hermana en la mañana de Navidad mas que lo míos. Y más de una vez, me puse velo de novia de mi madre y  me convertí el la diosa guerrera de los X-Men corriendo alrededor de la casa y gritando:

"Soy STORM, señora de los elementos!"

Nadie se atrevía a decirme nada, al menos en la comodidad de mi casa. Fuera era una historia diferente - me daba vergüenza tener sólo chicas como amigas. Traté con todas mis fuerzas de relacionarse con los chicos de mi clase, pero nunca me sentí bien.


Vertí mis experiencias de la infancia en una serie web que escribí y dirigí llamada "Danny Manny". Trata de Danny, un niñero gay, que descubre que al niño de seis años de edad al que él está cuidando, le gusta travestirse Danny ve mucho de sí mismo en Quinn y decide ser el ángel de la guarda queer que a el le hubiera gustado tener mientras crecía. Danny cruza la línea de sus funciones, poniendo en riesgo su trabajo, el dinero de la renta, y su conciencia, pero la pregunta sigue siendo:

¿Está ayudando o perjudicando a Quinn? Y qué diablos le va adecir a decir la madre?

Mi propia historia, junto con mi trabajo como niñero, me hizo pensar acerca de cómo debemos criar a los niños en una época en que ser LGBT es más aceptado que nunca. Ver a los niños dividir casi todo en categorías 'de/para niño'  "de/para niña" me hizo comprender lo temprano les inculcamos a los niños  las divisiones de género.

Como adultos, ¿por qué no podemos permitir que los niños exploren y cuestionen estas normas? e, incluso, fomentar la creatividad de género!

Estamos viviendo en esta área gris de una época en la que se está cuestionando los roles de género y se están invirtiendo. No estoy seguro de si los 'adultos' saben cómo hablar con los niños acerca de estos cambios en nuestra cultura. Mi objetivo es sacar el tema de las sombras, para instar a otros a cuestionar nuestras propias ideas, y abrir nuestra imaginación sobre lo que significa ser un niño o una niña.

Sólo puedo imaginar como me hubiera sentido si siendo niño me hubieran animado a explorar y expresarme como quería. Como niñero, animo a mis niños a jugar con lo que quieran - al diablo con los colores! Si eso es un camión que así sea, y, si se trata de una muñeca Esmeralda, por favor que espere su turno, porque he estado practicando mi representación de Demi Moore durante años..

Pueden ver la serie "Danny Manny" en You Tube y enla web DannyTheMannySeries.com

Aquí el primer capítulo.



sábado, 18 de junio de 2016

Tailandia: "toms", "dees" y un gimnasio sólo para hombres trans

Traducción hecha por Jorge Chávez Reyes del artículo aparecido en PRI

Jyb no es solamente un hombre. Es un macho alfa. Las marcas de garras tatuadas bajo sus marcados pectorales dan la impresión de que él luchó con un jaguar y ganó.

Los abdominales, bíceps y una sonrisa digna de un chico de boyband que Jyb luce sin duda lo distinguen de la mayoría de chicos. Pero el modelo e  instructor de fitness 27 años de edad, natural de Bangkok debe gran parte de su estrellato en los medios de comunicación social al hecho de que él es un hombre transgénero.

Y en Tailandia, Jyb dice que nunca ha habido un mejor momento para ser joven y trans masculino.

"En Tailandia, la aceptación de las personas trans se ha disparado realmente en los últimos cinco años", dice Jyb, cuyo nombre completo es Phanyapad Maha-Udomporn. "Por supuesto,hay algunos chapados a la antigua que todavía dicen que está mal. Pero muy pocas personas de la generación de jóvenes piensan de esta manera".

Jyb tiene muchos y muchas fans que lo siguen en las redes sociales, donde comparte selfies como éste. 

Tailandia, quizás más que cualquiera otra nación, es conocida por su población trans vibrante y visible. Pero el centro de atención se fija sobre todo en las mujeres trans, a menudo etiquetadas crudamente "ladyboys", que hacen las delicias de los turistas en espectáculos de cabaret.

Entretanto, los hombres trans de Tailandia, que permanecen invisibles para gran parte del mundo, están disfrutando de mas prominencia social en  que nunca.

Jyb es uno de una nueva ola de galanes masculinos trans. Entre Facebook e Instagram, cuenta con más de 40.000 seguidores - muchos de ellos mujeres que decoran su sección de comentarios con emojis de ojos saltones.


Jyb está aprovechando se éxito en línea para obtener beneficios. En 2015, fundó un gimnasio exclusivo para hombres trans y  lesbianas: Transfit cuyo lema es : no sólo los hombres sacan músculos.El centro de entrenamiento está destinado a atraer a los hombres trans que quieren parecerse a Jyb, así como a las mujeres que quieren entrenar con él y su equipo de instructores, todos ellos trans masculinos.


Pero Jyb también está  atrayendo a otro grupo basado en la identidad de género que, en Occidente, podría llamarse queer o no binario. En Tailandia se llaman "toms", una palabra que han tomado prestada del Inglés "tomboy"(marimacho).

"Un tom es una mujer que se viste como un chico, se corta el pelo como chico y sale con chicas," dice Jyb. Muchos Toms se vendan los pechos para aparecer con el pecho plano. La mayoría prefiere el pronombre, en tailandés, que se aproxima a "él" en lugar de "ella".

Algunos toms se identifican como hombres, pero muchos no lo hacen.

Los tailandeses también tienen una palabra para las mujeres que salen con toms: "dee", que se origina en el  Inglés "lady"(dama) En la mayoría de los casos, dice Jyb, una dee exuda feminidad típicamente tailandesa: cabello largo, perfumado, lápiz labial, pestañas largas y así sucesivamente - y a menudo buscan exclusivamente toms para el romance.

En las grandes ciudades de Tailandia , las, parejas tom-dee ya no provocan sonrisas ni atraen miradas. "Se les ve en todas partes," dice Jyb. "Ya no tienen que esconderse  por temor al juicio de la sociedad."

Sin embargo, muchos aún se rigen por las normas de género tradicionales.

"Los toms pueden ser sensibles. Son como chicos que puedan desprender un poco de dulzura femenina. Pero los tomss tienen que cuidar de sus chicas", dice Jyb. "Al igual que los chicos."

En los últimos años, toda una industria ha surgido para atender a los toms y las mujeres que los adoran. Una revista, llamada @ Tom Actz, presenta celebridades toms y moda para toms.

Una empresa emergente vende "sostenes" para tom,  de tejido super grueso que aplanan el pecho. Y hay otra empresa que vende una pomada especial para toms llamada  "Littlebutch" que supuestamente reduce el tamaño de los pechos.

Hay comedias románticas sobre parejas tom-dee en los cines de Tailandia. Y canciones de amor interpretadas por toms se oyen habitualmente en las estaciones de radio tailandesas.

Pero Tailandia no es un paraíso transgénero .

A diferencia de los EE.UU., el matrimonio entre personas del mismo sexo no está legalmente reconocido. Las mujeres trans son demasiado a menudo orilladas a empleos en servicios de gama baja o al sector del entretenimiento. Las mujeres y s hombres transgénero también pueden luchar porentrar en carreras, como el derecho o el gobierno, que exigen conformidad con las nociones idealizadas de decencia de la vieja escuela.

Pero a diferencia de los Estados Unidos - donde 11 estados están demandando al gobierno federal por su insistencia en que los estudiantes transgénero usen el baño público de su elección - Tailandia no pone obstáculos para que su población trans se haga más visible y asertiva.

Incluso los tailandeses conservadores suelen creer que las personas trans tienen un papel en la sociedad - incluso si piensan que ese papel debe estar en los márgenes. Y prácticamente a nadie le preocupa que las personas trans usen el mismo baño, dice Jyb.

Después de todo, los trans tailandeses han desarrollado una cierta etiqueta sobre el baño público sin la intervención de abogados y políticos. Cuando la naturaleza llama en un lugar público, Jyb dice, los hombres trans suelen utilizar el baño de hombres. Los Toms a menudo prefieren el baño de mujeres - y, por supuesto, también lo usan las mujeres trans.

"La gente elige el baño que se ajusta a lo que está en su corazón y alma. No hay gran debate", comenta Jyb. "Aunque, honestamente?el baño de  mujeres suele ser más limpio".

lunes, 6 de junio de 2016

¿Qué es la Masculinidad Inclusiva?



Traducción hecha por Jorge Chávez Reyes del artículo publicado por Good Men Project

Las nociones sobre el significado de "masculinidad" están cambiando para mejor en el siglo 21. (En el mundo occidental, sobre todo.)

De acuerdo con el proyecto Good Men, los investigadores han estado examinando las costumbres sociales de los hombres en varios países, y lo que han encontrado es que los hombres son "cada vez más suaves y más inclusivos" en sus roles de género.

Los hallazgos han llevado al profesor Eric Anderson a acuñar el término: "Masculinidad Inclusiva", (*) que incluye piedras de toque como la afinidad a expresar afecto entre hombres ("abrazos", "mimos", besos); la inclinación a una a una expresión de género "metrosexual" (abrazando una interpretación más suave, más fluida de la virilidad, al estilo de David Beckham); la fluidez social (ser capaz de socializar, divertirse e integrarse con otras personas de maneras generaciones anteriores hubieran considerado "femenina" o "gay"); y la "multiplicidad" (una aceptación del hecho de que hay muchos tipos diferentes de masculinidad y todos ellos deben ser aceptados y apreciados.)

Anderson sugiere que este nuevo modelo está reemplazando de manera lenta pero segura a la "masculinidad ortodoxa", un conjunto demostrablemente más oscuro y más rígido de rasgos que incluyen la homofobia (exclusión de los "otros" tipos de hombres); la "Heterosexualidad obligatoria", donde los hombres se definen a sí mismos con ansiedad sobre la base de lo que no son (es decir, homosexuales);el  sexismo (las mujeres son objetos sexuales y conquistas, nada más); y el estoicismo (soportar el dolor físico y emocional sin quejarse.)

Pero, ¿Como podemos sintetizar lo que significa "la masculinidad ortodoxa" exactamente? Podemos usar un término, HOMOHISTERIA que suena al nombre de una banda de rock pero que ex bastante preciso.

Anderson define la  homohisteria como "el miedo a ser homosexualizado". Es la sensación de terror  absoluto que siente un hombre ante la posibilidad de hacer algo que no sea "masculino ortodoxo" y que otras personas piensen que es homosexual.

La Homohisteria se apodera de una sociedad cuando se dan tres condiciones:
1. Que se conozca ampliamente sobre la existencia de la homosexualidad masculina.
2. Altos niveles de homofobia.
3. La creencia de que todo lo que no es "masculino" es un signo de homosexualidad.

Anderson sostiene que la homohisteria alcanzó  su punto máximo en Occidente durante la década de 1980, a raíz de la epidemia de VIH / SIDA entre los homosexuales.

Anderson afirma que los costos de las nociones tradicionales de "masculinidad ortodoxo" (es decir, chicos que practican deportes competitivos, se llaman entre sí "compadre", beben mucha cerveza y preferirían morir antes que usar una prensa de color rosa) son nefastas: se espera que los hombres sacrifiquen sus cuerpos "por el bien de la familia" y son animados a poner distancia emocional entre ellos y todos los demás, lo que lleva a un intenso aislamiento y soledad. Los instintos violentos que se han afinado  conla práctica de deportes los lleva a usar violencia en su vida cotidiana - tanto contra sí mismos como contra otros. Ellos quedan encerrados en una especie de "camisa de fuerza del género" que los obliga a ocultar sus sentimientos, negar que necesitan ayuda, y ser relegados a opciones muy limitadas en el trabajo, el juego y la vida.

Es evidente que esto no es saludable ni bueno  así que ¿cómo nos aseguramos de que las masculinidades inclusivas siguen propagándose?

Fácil. Anderson dice todo es que se necesita es estos cuatro sencillos pasos:

1. Influencia de los compañeros. A medida que los hombres más jóvenes demuestran una idea más abierta de masculinidad, comienzan a influir e inspirar a sus amigos.
2. Los cambios institucionales. Las nuevas leyes y directrices que protegen contra la discriminación ejercen gran influencia, lo que indica que está bien expresarse fuera de los confines de los modelos más tradicionales de la masculinidad.
3. La representaciones de los medios. Cuantos más programas de televisión y películas muestren distintos tipos de hombres en roles diferentes de los roles tradicionalmente "masculinos"  (héroes, violentos, exitosos, seductores, etc) - los espectadores espectadores recibirán una influencia positiva.
4. El fácil acceso a la pornografía en línea. Sí. Sí. Uno de los hallazgos más sorprendentes del estudio es que la facilidad de acceder a mucha pornografía homosexual en la red ha jugado "un papel decisivo en la exposición de la fruta prohibida del sexo homosexual, convirtiéndolo en un bien de acceso público y normalizándolo en el proceso". Esto explica por qué cada vez más hombres que se identifican como heterosexuales están experimentando felizmente  el sexo gay.

En conclusión: Las generaciones más jóvenes de  hombres se sienten  "mejor" y más cómodos en su piel, sintiéndose mucho menos confinados a sofocantes roles de género y muestran una menor disposición a participar en burlas homofóbicas. Si los hallazgos de Anderson son precisos, significa que la calidad de vida sigue mejorando para los hombres jóvenes, lo que en última instancia conducirá a una sociedad más tolerante y civilizada.

(*) Anderson, Eric.  "Inclusive Masculinity: The Changing Nature of Masculinities (Routledge Research in Gender and Society)"

viernes, 6 de mayo de 2016

¿Cómo viven las personas LGBT en Irán? Entrevista de TETU a Hudad Tulloui de la Asociación Queer Iraní


Traducción a cargo de Jorge Chávez Reyes


El sitio web francés TETU se reunió con IRQO, un grupo de defensa de los derechos LGBT en Irán, para conocer la situación de los homosexuales y transexuales en ese país.

La normalización progresiva de las relaciones diplomáticas entre Irán y los países occidentales tras el  histórico acuerdo nuclear con Irán, y también la reciente controversia acerca de los asistentes de vuelo de Air France, pone de relieve un país todavía en gran medida hostil a los asuntos LGBT. 

IRQO, la Asociación Queer Iraní, es una asociación creada por activistas LGBT iraníes que ha actuado siempre en secreto. La imposibilidad legal o la probable persecución de la que podrían ser víctimas en Irán, los empujó a crear una asociación formal fuera de las fronteras de su país. Por eso IRQO tien su base en Toronto, Canadá, y tiene varuos objetivos: la defensa de los derechos humanos y civiles de las personas LGBT iraníes y la lucha por la despenalización de la homosexualidad en Irán, a través de la sensibilización en temas relacionados a la orientación sexual e identidad de género ...

Hudad Tulloui, el director de relaciones públicas de la organización respondió a las preguntas de TETU


  • ¿Cuál es la situación actual de los derechos LGBT en Irán? ¿Cómo es el dia a dia de los homosexuales y transexuales?


Hasta el presente, los derechos LGBT siguen siendo violados en Irán. Los homosexuales  deben ocultar su identidad sexual a cualquier persona, incluyendo miembros de su familia . Por ley, el castigo por tener una relación con una pareja del mismo sexo es la muerte. Aunque los casos de ejecuciones de homosexuales son raros, esta ley deja las manos libres a las autoridades para abusar de los homosexuales en Irán, que viven constantemente situaciones de ansiedad.

Por ejemplo, los miembros del grupo paramilitar conocido como los Basijis, ponen trampas en sitios de citas gay. Una vez que los detienenn, comienzan sus abusos, que van desde la extorsión hasta la violación. Los homosexuales no pueden presentar cargos contra aquellos que abusan de ellos. Además, si bien la legislación iraní se considera favorable a los transexuales, éstos siguen siendo objeto de discriminación y sus derechos son violados en Irán. Por ejemplo, la transexualidad todavía se considera una enfermedad mental en nuestro país. Hay muchos ejemplos que muestran que las personas LGBT siguen sufriendo diariamente en Irán.

  • ¿Cree que el histórico acuerdo nuclear y la normalización de las relaciones diplomáticas entre Irán y los países occidentales, y sobre todo la apertura del país al exterior de Irán, permite una mejora en la situación de las personas LGBT en el país?


Las leyes de Irán se basan en la interpretación de las leyes islámicas por parte de los clérigos chiítas (Ayatolas). la alta jerarquía del clero chiíta considera la homosexualidad un pecado, y las relaciones entre personas del mismo sexo punibles con la muerte. Por lo tanto, reconocer los derechos de los homosexuales es para ellos una línea roja infranqueable. Y, por esa razón, es poco probable que la situación de los derechos LGBT mejore en Irán.


  • Usted probablemente ha escuchado hablar del temor de los asistente de vuelo de Air France a visitar Irán. ¿Usted entiende el miedo? ¿Cree que su enfoque se justifica?


Con base en el cuadro que he pintado del régimen islámico de Irán, su miedo es justificado. Sin embargo, como ciudadanos extranjeros, los asistentes de vuelo de Air France no deberían tener miedo de volar a Irán.

¿Podría decirnos más acerca de la situación de los transexuales en Irán? ¿Es cierto que el cambio de sexo está autorizado? ¿Cómo es esto posible en una república islámica? Esto parece totalmente sorprendente en comparación con la situación de las personas LGBT que ha descrito anteriormente!

Después de la revolución islámica en Irán, una transexual llamada Molkara convenció al líder de la revolución, el ayatolá Jomeini de emitir una fatwa (opinión legal)permitiendo a los transexuales someterse a cirugía de cambio de sexo (CRS). Sin embargo, muchos puntos deben tenerse en cuenta en el caso de los transexuales.

De hecho, a pesar de que a los transexuales se les permite realizarse una CRS, esto no quiere decir que Irán es un "paraíso" para los transexuales, como algunos lo llaman. Porque como se dijo anteriormente, muchos de sus derechos están siendo violados. Por encima de todo, las autoridades siguen considerando que la transexualidad es una desviación, un trastorno mental. Los transexuales no pueden vestir como deseen, a menos que se hayan sometido a la CRS. Peor aún, algunos homosexuales son presionados a someterse a una CRS (la heterosexualidad sigue siendo la norma, si te gustan los hombres, necesitas convertirte en mujer ...).

Por último, otro punto importante es que los transexuales no reciben atención médica y psicológica antes y después de las operaciones. Además, estas operaciones son de calidad no satisfactoria. Incluso después de la realización de un CRS, los transexuales siguen siendo objeto de abuso por las autoridades en muchas áreas.

  • ¿Le gustaría dar un mensaje específico a través de TETU?


No son sólo hay personas LGBT las que sufren de violaciones de sus derechos más básicos,sino el pueblo iraní en su conjunto. Imagínese cuan humillante y difícil puede ser la situación en Irán para que algunas personas, como los asistentes de vuelo de Air France, se nieguen a ir allí ...

sábado, 19 de marzo de 2016

El fotografo Nelson Morales captura las imagenes de las mujeres trans de América Latina

TETU

Desde hace varios años, Nelson Morales fotografía las comunidades trans en América Latina. Él nos habla de esta aventura.

El fotógrafo mexicano gay Nelson Morales ha investigado en América Latina para entrar en con la cultura la cultura queer en las comunidades indígenas de México y Colombia. Su objetivo ha sido capturar imágenes de mujeres trasn (FTM) en México y el Amazonas durante los últimos seis años:

"Empecé con la fotografía documental en mi región, captando imágenes de las personas y la cultura para contar historias (...), mostrar nuestra riqueza. Durante este proceso me encontré con un sujeto con una resonancia especial para mí: los muxes.


Los muxes, la comunidad transgénero de México

Los muxes (o muxhes, transcripción zapoteca de mujer en español) son la comunidad homosexual zapoteca de Oaxaca, en el sur de México. Según ha explicado el fotógrafo, los muxes viven en un cuerpo masculino, pero se sienten mujeres, y son más aceptados y tolerados que en el resto del país. Ya en la década de 1980, la fotógrafa Graciela Iturbide las sacó a la luz a través de una serie de retratos dedicados a Magnolia, uno de las prieras muxes que se hicieron conocidas. Nelson Morales, lha reanudado este trabajo sobre las muxes tomándolo como un reto artístico, técnico y también personal:

"Cuando descubrí mi preferencia (homosexual), me negaba a ser uno de ellos (una muxe) porque yo no quería travestirme o cambiar mi identidad. A través de la fotografía, me encontré con un lugar especial en este grupo, convirtiéndose en un cómplice, un amigo".
 
 
Nueva luz sobre el género y la sexualidad

En varias series fotográficas, el fotógrafo rinde homenaje a la singular comunidad indígena muxes y también a los ticunas, población colombiana que manifiesta asi mismo una expresión liberada de la feminidad. A veces camp, a veces barroca, la obra de la artista es un canto a la diversidad sexual  a través de los encantos de un viaje donírico como le confió en los medios de comunicación españoles en 2015:


"Mi tema es la sexualidad. En el caso de las muxes, entré en sus sueños y fantasías durante cinco años, y yo quiero mostrarlas abiertamente, de acuerdo con una puesta en escena tanto libre como erótica y sensual.

Después de enfocarse las comunidades trans en México y Colombia, Nelson Morales está ahora trabajando en una serie de autorretratos. En el mercado del arte, sus fotografías de muxes se venden por varios miles de dólares, y el artista está a punto de publicar su primer libro.
Para seguir su trabajo, visite su sitio web y su cuenta de Instagram.