martes, 16 de marzo de 2010

Entre la sexualidad y la religión


por Isabella Cota Schwarz - BBC Mundo


Cuando Rowland Jide Macaulay aterrizó en el Reino Unido no cargaba con nada más que su pasaporte y el alivio de saber que no habría más amenazas de muerte.
Solo unos días antes, el pastor cristiano, desligado de alguna denominación en particular, celebraba el segundo aniversario de su iglesia, la House of Rainbow (Casa del Arcoiris) en Nigeria, la primera en su país, el más poblado de África, en admitir homosexuales.
En Nigeria, como en 36 de 53 países del continente Africano, el sexo gay es ilegal. Quien haya tenido relaciones de este tipo, y se pueda comprobar, puede ser encarcelado por hasta 14 años.

Cárcel para gays

La situación no es mejor en otros países africanos. En los últimos meses, naciones como Malawi han acaparado los titulares al lanzar operaciones policíacas en contra de todo homosexual declarado.
En Uganda, miles se manifestaron a favor de una polémica propuesta de ley, actualmente en revisión, que podría imponer la encarcelación de por vida como castigo mínimo a quienes se les pueda comprobar que han tenido relaciones homosexuales. Y si una de esas personas es VIH positivo, tiene una posición de autoridad sobre el otro, o se involucra con alguien menor a los 18 años, se podría imponer la pena de muerte.
La propuesta ha horrorizado a activistas en todo el mundo, incluso al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, quien abiertamente la calificó como "infame".
En el país natal de Macaulay también se está discutiendo una propuesta de ley contra los homosexuales, aunque, señala el pastor, es menos severa que la de Uganda. De aprobarse, se cambiaría el código penal para sancionar las muestras de afecto públicas entre parejas del mismo género.
"La sociedad de Nigeria es sumamente hostil hacia las minorías lesbianas, gays, bisexuales y transgénero", dice Macaulay, cuya historia personal se ha mezclado con la problemática social en ese país.

Una historia difícil de contar

Homosexual declarado desde los 37 años, Macaulay es hijo del fundador de la primera escuela de Teología en Nigeria, la United Bible University. Su padre es una de las personalidades religiosas más importantes del país.
Rowland nació en el Reino Unido mientras su padre estudiaba para ser ingeniero, hace 44 años. En Londres estudió Leyes, se casó y tuvo un hijo.
Macaulay después se fue a la ciudad de Lagos, en Nigeria, y concluyó estudios de maestría en Teología en la Universidad fundada por su padre. Actualmente, continúa sus estudios de Teología a nivel Doctorado.
Tras un divorcio en el que reveló a su esposa sus verdaderas preferencias sexuales, Macaulay visitó Londres y conoció la red Metropolitan Community Churches. Los centros de la MCC, ubicados en diferentes países del mundo, funcionan como centros espirituales, que ellos llaman "iglesias" para aquellos que son discriminados de alguna manera, ya sea por su raza, edad o preferencia sexual.
Ese año, Rowland se ordenó como pastor dentro de la MCC, dando el primer paso hacia la realización de un sueño: abrir una congregación propia que admitiera libremente a homosexuales, bisexuales y transgénero.

Abre sus puertas a homosexuales

La llamó House of Rainbow y, durante los dos años en que se situó en Nigeria, fue foco de atención de los medios internacionales, llegando a las pantallas de CNN, las páginas del Wall Street Journal y de The Times de Inglaterra.
Una miembro transgénero de mi congregación fue atacada brutalmente y tuvo que salir del país. Pero ella fue afortunada, ¿cuántas personas en mi país pueden pagarse una salida de Nigeria?
"No era un secreto, para nada, nunca lo hicimos de manera secreta", enfatiza Macaulay.
Antes de celebrarse el 2º aniversario de la congregación, periodistas de medios nigerianos se hicieron pasar por miembros y asistieron a los servicios, tomaron fotografías y recopilaron información.
La publicación del material fue como una bomba para Macaulay y sus seguidores. Los periódicos incluyeron la ubicación de sus reuniones, así como el domicilio de Macaulay, detonando una serie de amenazas de muerte hacia él y miembros de su congregación. Algunos de ellos fueron agredidos en las calles y al llegar a sus hogares.
Los medios irrumpieron también con la armonía familiar. La foto de Macaulay se imprimió en la portada de todos los periódicos locales con las etiquetas de "gay", "homosexual" y hasta "criminal" y su familia respondió rechazándolo. Sin embargo, dijo, llegó la calma después de la tormenta y hoy su familia lo apoya.
"Todo lo que puedo decir es que somos una familia muy amorosa", dice cortante.

Su lucha continúa, por internet

Tras una amenaza telefónica en la que le indicaron que si la congregación se volvía a reunir todos los miembros serían asesinados "en sangre fría", Macaulay no tuvo remedio más que despachar a sus seguidores, con la promesa que se mantendría en contacto por email y teléfono. Y así es como House of Rainbow comenzó a tomar fuerza por internet.

Hoy, el canal de YouTube "House of Rainbow" tiene más de 27.000 vistas en sus videos más populares. Con la mayor constancia posible, Macaulay se sienta en la sala de departamento, frente a una videocámara y habla con seriedad sobre la Biblia, la sexualidad y Dios, siempre vestido formalmente, con camisas de cuello y sus trenzas atadas detrás de su nuca.
Sin embargo, dice, YouTube es sólo la plataforma de inicio. Una vez ahí, los usuarios con mayor interés pueden participar en el foro privado spiritualityandsexuality.ning.com.
Pero un foro en línea no los protege de las agresiones que viven en casa.
"Los registros y pruebas de extorsión, chantaje, golpes, violación por homofobia son interminables", dice con sorprendente calma.
Mientras las expresiones homofóbicas se multiplican en diferentes países de África, Macaulay espera que sus mensajes lleguen no sólo a los monitores, sino a los corazones de los homosexuales africanos que necesitan el apoyo espiritual para consolidar su sexualidad, y vivirla sanamente.
"Si me preguntas cómo viven los homosexuales en Nigeria", dice el pastor, "yo te diría que por la gracia de Dios. Viven de milagro".

lunes, 15 de marzo de 2010

La historia de Marcela y Elisa, primera pareja lesbiana casada - y por la iglesia - en 1901- en España

Por CRISTÓBAL RAMÍREZ para EL PAIS (España)
http://www.elpais.com/articulo/portada/Marcela/Elisa/casadas/1901/elpepusoceps/20100314elpepspor_4/Tes


Más de 2.000 mujeres lesbianas se han casado en España gracias a la ley de Zapatero de 2005. Pero este avance social tiene un sorprendente precedente: Marcela y Elisa se casaron en A Coruña en 1901. Por la Iglesia. Pero las descubrieron, la justicia las persiguió y la prensa se ensañó con ellas. Una valiente historia feminista recogida ahora en un libro.

Miren a la izquierda. Dos muchachas serias. Vestidas de negro. No es un entierro. La imagen parece triste, pero es una foto de boda. El triunfo personal de Elisa y Marcela. Se casaron en 1901. Por amor. Porque querían ser libres. Porque sí. La foto no cuenta los palos que les dio la vida. Comienza una historia real que parece novela.

Este caso refleja la invisibilidad de las lesbianas durante siglos, aunque se las arreglaban para sortear las leyes

Los periódicos se lanzaron a buscar los detalles más suculentos con titulares como “España, país de locos”
–¡Ay, mamá! ¡Si vieses qué amiga más simpática y más buena tengo! Estoy encantada.
Un día, Marcela le soltó esto a su madre, y ya nunca se separaría de Elisa. La relación entre las dos chicas fue intensa desde el principio. Sentían la necesidad de estar juntas siempre. A toda costa. La madre de Marcela diría a un periodista: "Yo, que dominaba a mi esposo y que podría dominar a un regimiento con caballos y todo, no pude hacer nada bueno de ella". Marcela y Elisa se fueron a vivir juntas a Dumbría, un pueblecito coruñés a cuya escuela fue destinada la primera. Después de un tiempo, las dos muchachas fingieron pelearse. Era parte de una estrategia: Elisa dijo que no aguantaba más, que se iba; Marcela anunció que se casaría con Mario, un primo de su amiga, y se anticipó a los futuros comentarios:
–No he visto cosa más parecida a Elisa. Es de su misma estatura, tiene la misma voz e iguales maneras. ¡Hasta su mismo genio!
Elisa se fue un tiempo a A Coruña para transformarse en Mario: se cortó el pelo y empezó a usar trajes de chaqueta y a fumar. Para casarse, tenía que estar bautizado como hombre, así que se presentó ante un cura para convertirse al cristianismo. El cura ni lo miró bien: no dudó en ganar un creyente para la causa católica.
La boda se celebró el sábado 8 de junio en la iglesia coruñesa de San Jorge. A las siete y media de la mañana. Discreción. La pareja se hizo un retrato en el estudio del fotógrafo francés José Sellier. Como toda pareja feliz. Y al día siguiente volvieron a Dumbría en la típica diligencia de la época. Una señora que también iba dentro no se pudo reprimir:
–Si no es doña Elisa, es el diablo en su figura.
La mentira duró poco.

Así fue la primera boda homosexual en España de la que se tiene constancia, 104 años antes de que Zapatero promulgara la ley que permite los matrimonios entre personas del mismo sexo. A comienzos del siglo XX, dos maestras de escuela reventaron las conciencias santurronas y biempensantes de la época de la Restauración. A nadie le entraba en la cabeza.

Narciso de Gabriel, catedrático y decano de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de A Coruña, ha investigado la historia en profundidad durante 15 años. La ha reconstruido. El resultado es el libro Elisa y Marcela. Más allá de los hombres, que se publicó en gallego hace unos años y ahora la editorial Libros del Silencio lo saca en castellano la próxima semana. De Gabriel ha rastreado periódicos antiguos (de donde se han extraído la mayoría de las palabras de los personajes para este reportaje), ficheros, registros y bibliotecas con polvo. Antes que él, el colectivo coruñés Milhomes reivindicó las figuras de estas dos mujeres como precursoras del feminismo y la lucha contra la discriminación sexual. Esta asociación incluso otorga el premio Elisa y Marcela a las iniciativas que luchan por los derechos de gays, lesbianas y transexuales. Y hace tiempo que piden una calle con sus nombres en A Coruña. Aún no lo han conseguido.

Y por cosas como ésta, las primeras esposas no son conocidas en España. Gonzalo Canedo, el editor de Libros del Silencio, no tenía ni idea de las dos valientes. Cuando leyó el volumen en gallego, no dudó en traducirlo. "Me sorprendió que todo esto sucediera en una ciudad de provincias como A Coruña. Sí me lo podría haber imaginado en Nueva York o Londres, pero no aquí". Tanto le inspiró la historia que el título inaugurará la colección A contracorriente, en la que Canedo pretende publicar textos narrativos, biográficos o ensayísticos sobre personas que se sentían libres y les cortaron las alas. Por sus ideales sexuales, religiosos o políticos. "Es una defensa de los que han sufrido las injusticias de una sociedad que arremete contra el que haga peligrar su concepto de normalidad", señala Canedo. Quiere que retumbe la voz de los silenciados.

Marcela y Elisa fueron pioneras. El 22 de julio de 2005 hubo codazos entre los cámaras de televisión, los fotógrafos y los periodistas en la boda de las primeras mujeres que se casaron por la ley de Zapatero. El acontecimiento tuvo lugar en los juzgados de Mollet del Vallès (Barcelona). Una española y una argentina. Sebastiana y Verónica. Pareja de hecho desde hacía años. Estrenaron la reforma del Código Civil. Eran las primeras mujeres que se unieron en matrimonio en España. Y ninguna se tuvo que travestir porque todo era legal.

En julio de 2010 se cumplen cinco años de la entrada en vigor de la ley. Desde 2005 y hasta junio del año pasado se han casado 2.121 mujeres en España (no están disponibles datos más actualizados). El caso de Elisa y Marcela toma nueva vigencia. Refleja la invisibilidad de las lesbianas durante siglos. Hasta que un gobierno las sacó al escaparate social. A ellas y a los gays. Elisa y Marcela se adelantaron a la pareja de Cataluña. También a ellas se les abalanzó la prensa. Pero de otra forma.

"Novios de contrabando" fue uno de los titulares más conocidos. O "Asunto ruidoso. Un matrimonio sin hombre". La prensa estaba tras las chicas coruñesas, pero también las autoridades. Las amadas se escaparon a Oporto. Pensaron que en otro país estarían a salvo. Pero la vida les dio un guantazo de los grandes: las arrestaron. Al día siguiente, todo Oporto conocía la historia de la boda de dos mujeres ante Dios. Entre tanto, Mario juraba que era hombre. Sólo quería justificar todo el embrollo. Pero dos médicos la reconocieron y concluyeron que su sexo era femenino. La obligaron a vestirse de mujer. Acababan tres meses de travestismo.

Un paréntesis. Quizá usted lo está pensando. Si ya vivían juntas y llevaban una vida de pareja, ¿por qué se empeñaron en casarse y asumir riesgos? Raquel Platero es hoy profesora de Secundaria en Madrid, una de las pocas investigadoras sobre el lesbianismo en España, y adelanta una respuesta: "Hacerse esa pregunta forma parte de un presentismo perverso. Hay que contextualizar las cosas del pasado en su momento. En la historia de las dos muchachas subyace todo un discurso sobre la masculinidad. Elisa se convierte en hombre porque eso refuerza la idea de persona controladora. Ahora nos puede parecer fatal, pero es comprensible porque venimos de una tradición muy machista". Además, recalca Platero, la boda no fue un acto de rebeldía, sino una continuación con los patrones de la época. Casarse en una iglesia significaba estar en sociedad. Ser normales.

Aun así, A Coruña, Madrid y Barcelona se llevaron las manos a la cabeza. Los periódicos se vendían como puñados de garbanzos. Algunos medios obviaron el caso y cuestionaron los detalles pornográficos de otros. Incluso la escritora Emilia Pardo Bazán, en La Ilustración Artística, se lamentaba: "¡Cuánto siento que sea tan escabrosa la inaudita novela que estos días se ha divulgado en la prensa!". Los periódicos luchaban por tener los detalles más suculentos. El semanario Nuevo Mundo, que incluía imágenes, vendió 19.000 ejemplares sólo en Madrid en dos días. De los periódicos madrileños, fue El Imparcial el que más espacio le dedicó a la historia, con titulares como "Un folletín en acción. Dos mujeres que se casan". El Heraldo de la Industria fue más allá: "España, país de locos".

El pueblo portugués se volcó con Elisa y Marcela. Las consideraban dos desgraciadas. El juez las dejó en libertad, por la presión popular, tras pasar 13 días en prisión. Las amadas continuaron viviendo en Oporto. La historia quedó disuelta en el recuerdo, pero el Día de Reyes de 1902 ocurrió algo que fue más que un tornado: Marcela tuvo una niña de no se sabe quién. El autor del libro sostiene la teoría de que fue otra estrategia: dar más credibilidad al matrimonio con Elisa y tener descendencia. Los periódicos, encantados, volvieron a ocuparse de ellas. Muchos textos eran caricaturas, como refleja este extracto: "Marcela ha tenido una niña de generación espontánea, como las lombrices". Elisa, con su pronto, se enfrentó a un periodista:
–¿Es cosa del otro mundo que nazca un niño o una niña? No hay nada más natural: ¡una mujer tiene un hijo! (…) ¡No somos dos criminales!

La desesperación. Y, aun así, siguieron adelante con su vida. Raquel Platero cree que existen más casos de lesbianas que nunca se escondieron a pesar de los tiempos opresivos. "Esta historia la conocemos porque hay fallos en el plan trazado", arguye. "No sabemos nada de las historias de éxito porque salieron bien". Platero no cree que ausencia de información significa inexistencia. Ella ha investigado sobre el lesbianismo en el franquismo. "Casi todos los libros dicen que fue inconcebible en esta época. Lo que era pecado, también era delito y enfermedad. Una tríada. La mujer era un ser infantil y tutelado. Pero empiezas a escarbar en la historia y ves que no es así".
No es así porque ha descubierto que, aunque la ley de vagos y maleantes era férrea, las mujeres lesbianas se las apañaban para sortear la represión. Estaban las mujeres que vendían aguardiente en el Retiro y mantenían relaciones sexuales entre ellas. Estaban las salas de matrimonios en las cárceles femeninas para aquellas que tenían pareja. Estaban las pandillas de lesbianas barcelonesas que quedaban para ir de cámping y se reconocían al preguntarse si eran libreras o del asunto. Y de todo esto poco se sabe. Platero se queja de que el lesbianismo prácticamente no se ha investigado en España.
Elisa y Marcela están esperando su final. Sigue así: cansadas de pasarlas canutas, decidieron partir a Buenos Aires, como miles de gallegos, en 1902. A ver si las dejaban en paz. Trabajaron un tiempo como criadas, pero no podían verse todo lo que deseaban. Había que hacer algo: Elisa se casó con un anciano al que no le quedaban muchos años de vida. La idea era no trabajar para poder estar más tiempo con Marcela y volver con ella cuando enviudara del viejo. Pero éste se enteró de todo. Y montó en cólera. Y las denunció. La prensa bonaerense apenas se ocupó del caso, quién sabe por qué. La pista de las enamoradas invencibles y libertarias se perdió de repente. No se sabe si fueron felices o se pasaron la vida huyendo.
Miren la foto del principio. Todo esto pasó recién abierto el siglo XX.

domingo, 7 de marzo de 2010

El boliviano Bruno Kettels, Mr. International : "hay homosexuales profesionales, deportistas, trabajadores y en todas las actividades, y los respeto,"

Fuente: ElDeber.Com.Bo

En diciembre del año pasado el boliviano Bruno Kettels, de 20 años, fue elegido Míster Internacional en Taiwán,logrando lo que nunca antes había conseguido un boliviano. Actualmente está acomodando maletas, pues en breve empezará a viajar y a disfrutar los premios que le darán por haber ganado aquel concurso masculino, el más importante a escala mundial en 2009.

¿Cómo ingresaste al modelaje?
- Iba al gimnasio con mi amigo Jorge Rojas y decidimos probar suerte en el modelaje, buscamos agencia y vimos que Promociones Gloria tenía su sector de varones. Fuimos a sus oficinas pero no entramos, nos dio vergüenza, hasta que una señora salió, nos vio y nos dijo que pasemos. Entramos y nos recibió Roque Alvarenga, que nos dijo que teníamos potencial para modelos y después participamos en el Míster Bolivia.

- ¿Qué opinaba tu familia de que seás modelo?
- A mi padre no le gustaba la idea, porque el modelaje interfería en mis estudios, ya que Ingeniería Química es una carrera fuerte. A mi madre tampoco le gustaba al principio, hasta que me vio en el Míster Bolivia y me apoyó.

- ¿Cómo convenciste a tu padre?
- Yo no lo convencí. Hasta días antes de que viaje al Míster Internacional, a Taiwán, él me decía que no, que no le gustaba verme desfilando. Una semana antes de mi viaje me dijo: bueno, si te gusta, hacelo. Ahora mi padre está orgulloso de lo que estoy consiguiendo.

- ¿Qué premios ganaste?
- Contratos con dos auspiciadores, $us 5.000 de parte de la organización, que recién me lo van a dar, ropa, un departamento por el tiempo que esté en Singapur, además de $us 500 mensuales para mis gastos; pues transporte, hospedaje y alimentación tengo pagados, además de muchos viajes y oportunidades de trabajar como modelo.

- ¿A qué lugares vas a viajar?
- La próxima semana me voy a Puerto Rico, para ser jurado del Míster Puerto Rico, luego vuelvo por unos días a Santa Cruz. Entre el 20 y 23 de este mes tengo que estar en Singapur, donde estaré una semana; luego viajaré a Taiwán. Después retornaré a Bolivia, por algunas semanas, viajaré a Panamá y en mayo volveré a Singapur, donde me quedaré hasta diciembre. En esos meses iré a Indonesia, la India, Filipinas y Vietnam, de donde ya tengo las invitaciones.
- ¿Tenés corteja?
- No, actualmente no tengo, pues me he dedicado a cumplir con mis obligaciones del concurso.

- ¿Pero, oportunidades habrás tenido?
- Sí, y muchas, y no sólo en Bolivia.

- ¿Las mujeres te miran en la calle?
- Sí, no sólo me miran, algunas me hablan y me dicen cosas. Hasta por Internet me mandan mensajes subidos de tono. En general, la gente me reconoce en la calle.

- ¿Y qué hacés cuando te piropean?
- Nada, me río. No me gustan las cosas fáciles, prefiero luchar por lo que quiero, incluidas las mujeres, no me gustan las ofrecidas. Me parece ilógico tener ahora una relación sentimental, si voy a estar viajando, además de que no he encontrado una chica que de verdad me guste.

- ¿Qué opinás de los prejuicios que hay sobre el modelaje y los concursos masculinos?
- Quienes creen que el modelaje y los concursos masculinos son para afeminados o gays, están muy equivocados. Yo he participado a nivel nacional e internacional y he comprobado que no es así. Sí, he visto gays en las pasarelas, como también lesbianas, pero eso no quiere decir que todos sean así. También hay homosexuales profesionales, deportistas, trabajadores y en todas las actividades, y los respeto, porque todos somos libres de seguir el camino que queramos. Creo que la masculinidad no se debe demostrar en una pasarela, sino más bien en la vida cotidiana. Para ser hombre no es necesario ser rudo, tener pelo en el pecho o ser mujeriego, sino ser responsable y honesto con sus acciones en la vida cotidiana.

- ¿Sos metrosexual?
- Creo que no, pues mi físico y apariencia personal no son lo más importante para mí. Sí, me cuido, voy al gimnasio y me arreglo para salir, uso cremas para la piel, pero eso no es lo que me quita el sueño.

- ¿Qué has perdido siendo un modelo disciplinado?
- He ganado mucho, pero tengo que sacrificarme. He tenido que postergar mis estudios universitarios, comparto pocos momentos con mi familia, renuncié a las salidas nocturnas, hace nueve meses que no tomo una gota de bebida alcohólica, claro que eso no me pesa. Nunca en mi vida me he emborrachado. También he perdido privacidad.

- ¿No te gusta ser famoso?
- No, no es eso. Lo que pasa es que algunos programas de farándula tergiversan las cosas y sólo buscan lo malo y el escándalo y si no lo encuentran se lo inventan, y eso me molesta. Aunque eso me ha ayudado a ser fuerte. Antes de ir al Míster Internacional, en un programa dijeron que yo no tenía cualidades para competir en el exterior, me dieron palo, y ahí está, gané.

- Después de que termine tu año de Míster Internacional, ¿seguirás siendo modelo?
- Si tengo la oportunidad, sí. Y si puedo quedarme en el exterior, lo haré.

- ¿Harías fotos de desnudo?
- No, no lo haría. Mi familia me ha inculcado algunos valores, como el pudor, por eso no mostraría mis intimidades físicas, ni aunque me paguen, aunque respeto el trabajo de los modelos que sí lo hacen. /RP

¿Quién es él?
Nació en Santa Cruz de la Sierra hace 20 años. Es el hijo mayor de Bruno Kettels y de Ana María Torrico y tiene dos hermanos: Paulo César (18) y Ricardo Antonio (13). Cursaba el tercer semestre de la carrera de Ingeniería Química en la Uagrm, hasta que ingresó al certamen Míster Bolivia 2009, y tuvo que dejar sus estudios hasta que concluyan sus compromisos con el concurso. Mide 1,87 m y pesa 78 kilos. Todos los días asiste dos horas diarias al gimnasio y dice que no hace dieta, que come todo lo que le gusta, desde hamburguesas hasta churrasco. Lo único que evita son las comidas muy grasosas, las gaseosas y los chocolates. En el certamen Míster Bolivia, organizado por Promociones Gloria, ocupó el segundo lugar, por lo que le correspondió participar en el Míster Internacional, en Taiwán, donde entre 30 participantes, ocupó el primer puesto.

La "caridad" católica y el matrimonio gay

Fuente: BOX TURTLE BULLETIN
Traduccion: Jorge A. Chávez Reyes
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Ahora que la igualdad matrimonial ha llegado a Washington,DC, las organizaciones confesionales proveedoras de servicios sociales (caridad) que reciben financiamiento del gobierno de la ciudad ya no podrán discriminar a sus clientes y empleados casados gays y lesbianas.

Por esta razón, a mediados de febrero pasado la diócesis católica de Washington,DC, transfirió sus hogares de acogida y su programa de adopción ( hasta ese momento manejados por la organizacion Caridades Católicas ) al Centro Nacional para Niños y Familias, buscando evitar tener que ofrecer servicios a las parejas casadas del mismo sexo.

El 1 de marzo también anunció que Caridades Católicas dejaría de ofrecer seguro médico a los cónyuges de todos sus nuevos empleados, homosexuales o heterosexuales, una medida que les permita, "manternerse fieles a las enseñanzas de la la Iglesia", al no tener que proporcionar seguro a los cónyuges del mismo sexo de sus empleados.

Las organziaziones de beneficencia católicas de Washington, DC dicen que no se trata de una cuestión de discriminación.... todo lo contrario, se sienten víctimas de haber perdido su libertad de religión cada vez que una pareja del mismo sexo se coloca los anillos de boda. Además, en su cobertura de la situación, el Washington Post caracteriza estos cambios como, catástróficos , casi como si el matrimonio homosexual fuera similar a una explosión nuclear.

Sin embargo, esta es sólo una distracción para tratar de ocultar la verdadera cuestión : Si bien las organizaciones religiosas deben tener la facultad de proporcionar servicios de acuerdo con sus creencias y tradiciones, cuando dichos servicios se financian con dinero público, no puede permitirse ningún tipo discriminación en dichos servicios.


Este escenario ya se desarrolló en Massachusetts. En 2006, la Arquidiócesis también suspendió los hogares de acogida y servicios de adopción que ofrecía a través de Caridades Católicas en lugar de cumplir las leyes contra la discriminación de ese Estado. Como es el caso en Washington DC, estos servicio sfueron asumidos por otros organismos laicos. Este es un resultado positivo para los niños necesitados, que recibirán una atención basada en principios científicos modernos, y no en una tradición religiosa en particular.


Financiar con dinero público a las organizaciones que actúan en el mejor interés de los niños huérfanos, buscandoles un hogar independientemente de la orientación sexual de los futuros padres, tiene sustento científico.

Por ejemplo, en enero pasado, la revista Journal of Marriage and Family publicó un amplio análisis de 81 estudios sobre familias con uno y dos padres de familia, incluyendo a parejas e individuos gays y lesbianas. En cuanto a los parámetros aceptados de autoestima, ldaptación social, y otros indicadores clave, los niños criados por padres del mismo sexo no se distinguían de los criados por parejas heterosexuales. Esto refuerza aún más la posición que actualmente tienen todas las asociaciones importantes de profesionales de la salud mental y la medicina en apoyo de los 65.500 niños adoptados en los EE.UU. que viven con un padre gay o lesbiana.

A medida que más estados legalizan el matrimonio del mismo sexo, Caridades Católicas y otros proveedores confesionales de servicios sociales se verán obligados a cambiar sus políticas discriminatorias o de perder la financiación pública.

Como en el caso de Massachusetts y Washington, DC, es probable que se siga transfiriendo la prestación de servicios a organismos laicos. Este será un resultado positivo para todos los niños y familias necesitadas, que no deberán estar atrapados en el fuego cruzado de esta guerra cultural entre los derechos religiosos y el principio de igualdad para todos los estadounidenses.

lunes, 1 de marzo de 2010

La homosexualidad está genéticamente predeterminada

Fuente: Universo Gay

Que la homosexualidad esta geneticamente predeterminada fue la conclusión de los estudios hechos por Ernesto Ortiz Suri, del Instituto de Biotecnología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) , que fueron presentados en una conferencia durante la Feria Internacional del Libro de la Ciudad de México.


Según Ortiz, el gen SRY envía un primer impulso para determinar el sexo, y aunque existen pruebas de la preferencia sexual ya está predeterminada por los genes, pueden existir factores como las hormonas y el ambiente, quienes permitan o inhiban el desarrollo y la manifestación de la sexualidad de cada individuo.

En la Conferencia Sexo, hetero, homo o bi ¿qué opina natura?, dictada por el científico, se afirmó que la conectividad cerebral entre hombres y mujeres homosexuales, particularmente en los aspectos hormonales, tiene muchas mayores similitudes entre sí que con las de los cerebros de heterosexuales.

Otro dato apuntado por Ortiz Suri fue que las mujeres de familias con homosexuales entre sus miembros, son más prolíficas que las mujeres con familias exclusivamente heterosexuales.

La escala del famoso estudio de Kinsey sobre el comportamiento sexual de los norteamericanos, fue utilizado el siglo pasado, determinándose que el 46% de los hombres tuvieron respuesta sexual hacia ambos sexos, mientras que el 11.6% tuvieron un grado 3 de bisexualidad.

Ortiz Suri citó a Kinsey para explicar que, genéticamente, tenemos componentes de naturaleza biológica que nos hace tener “una parte bisexual”, lo que no es antinatural, manifestándose en este fenómeno en especies diferentes a la humana.

Otros datos citados por Ortiz fueron que el 50% de las jirafas tienen relaciones homosexuales, los monos son mayoritariamente bisexuales y resuelven sus conflictos por medio del sexo. Y que leones, delfines, bisontes entre varias especies, manifiestan conductas bisexuales de manera cotidiana.

El doctor terminó su ponencia exhortando al público a defender su opinión, expresar libremente su orientación y preferencias sexuales y a erradicar la idea de que la homosexualidad es una enfermedad o alguna alteración de la salud. “La naturaleza se ha encargado de producir mecanismos de reproducción sexual por varios medios. Llegará un momento en el que entendamos que la homosexualidad y la bisexualidad es la norma”, finalizó.