lunes, 28 de octubre de 2013

Xavier Bettel, un hombre gay de 40 años que esta punto de ser Jefe de Gobierno del país más rico del mundo: Luxemburgo.

Hace unos dias el Gran Duque de Luxemburgo encargó a Xavier Bettel la formación de un nuevo gobierno para este pequeño pais. El encargo significaría el fin de la hegemonía del Partido Popular Socialcristiano (CSV) y del Primer MInistro Jean-Claude Juncker, quien lleva 18 años en el cargo. Además, todo parece indicar que Bettel se convertiría en el nuevo Primer Ministro, y en el tercer político abiertamente gay en convertirse en cabeza de un gobierno.

Xavier Bettel , nacido en la ciudad Luxemburgo, capital del Gran Ducado en 1973. Estudió en derecho en Nancy (Francia)  e hizo estudios de posgrado en Grecia.

Miembro del Partido Democrático (DP) desde 1988. En 1991, fue elegido Presidente de la Circunscripción Centro y Vice-Presidente del Consejo Nacional de la Juventud Demócrata y Liberal (JDL). De 1994 a 2002, ocupó el cargo de Presidente Nacional de la JDL.

En 1993 entró a formar parte del equipo del entonces alcalde de la capital. Desde 1999 ha sido integrante del Parlamento y del Concejo Municipal. En 2011 se convirtió en alcalde la ciudad de Luxemburgo, sumándose al exclusivo club de alcaldes gays de capitales europeas.

Bettel, un liberal que según los analistas encarna un nuevo estilo de hacer política, tiene 40 años y está casado con Gauthier Destenay, un arquitecto belga con el que comparte vida, escena política y protocolo sin ningún tipo de reparo. El matrimonio lo contrajo en Bélgica  en 2010.

«A los luxemburgueses les interesa la política y no la orientación sexual o la vida privada de cada cual. Lo que ocurre en casa, queda en casa», dijo en 2011, cuando para sorpresa de todos, incluido él mismo, las listas abiertas le hicieron alcalde de su ciudad, una de las más ricas del mundo. Según el Banco Mundial, Luxemburgo está a la cabeza de los países más ricos del planeta y es el número uno de la lista por el Producto Interior Bruto nominal. Esto es, la riqueza del país dividida entre el número de ciudadanos (lo que 'toca' por cabeza). 

Cuando ganó la alcaldía, Bettel se mostró encantado, aunque admitió que su vida había cambiado. Un reportaje le presentaba como una persona casera, que hacía tiempo que por las obligaciones de su trabajo (y su imagen, se supone) no iba a las discotecas, y que pasaba las veladas festivas con sus amigos en casa. Su relación nunca fue un tabú y hasta el momento la ha llevado adelante con la naturalidad que se merece. Gauthier acude habitualmente a los actos oficiales en su papel de pareja.

Sus retos como futuro Primer Ministro

Al margen de la reforma de los servicios secretos, Bettel tiene frente a si varios temas pendientes  como el debate abierto sobre la monarquía y la ley que él mismo impulsó sobre el matrimonio de personas del mismo sexo.

ANTECESORES 

 La primera mujer lesbiana que accedió a un puesto de primer ministro  fue la islandesa Joanna Sigudardottir. Fue la jefa de gobierno desde 2008 hasta hace unos meses  mayo y en sus manos estuvo la recuperación económica del país.

Elio DiRupo en  2012 se convirtió en Primer Ministro de Bélgica y el primer hombre abiertamete gay en ser cabeza de gobierno. Ha logrado mantenerse a la cabeza de un país que había pasado más de un año sin tener gobierno debido a las tensiones entre las etnias (francófona y de legua flamenca) que lo integran.

Otros gays que han alcanzado elevados puestos políticos son:

Guido Westerwelle. Ministro de Asuntos Exteriores alemán. Es uno de los hombres más poderosos de Europa. Abiertamente gay, se casó en 2010 con un empresario. Ha sido vicecanciller alemán del segundo gobierno de Angela Merkel hasta 2011. También ha dirigido el Partido Liberal.

Klaus Wowereit. Miembro del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), y desde junio de 2001, alcalde de Berlín. Es uno de los políticos más conocidos de Alemania desde que se declaró homosexual con la frase "Ich bin schwul, und das ist auch gut so." (literalmente: "Soy gay, y está bien que sea así")

Bertrand Delanöe.
Es alcalde de París desde 2001, pero hizo pública su homosexualidad en los años 90. El regidor de la capital francesa es un hombre muy popular entre los franceses. En los últimos comicios municipales, Delanöe cosechó el 57% de los votos. Se le vocea como candidato presidencial.

martes, 8 de octubre de 2013

El Sexismo de los Hombres Gay y el Cuerpo de las Mujeres


Yolo Akili explora cómo el sexismo de los hombres gays y los privilegio masculinos se manifiestan en relación con las mujeres .

Traducción/edición del Artículo Gay Men’s Sexism and Women’s Bodies, por Jorge Alberto Chávez Reyes
Gay Men’s Sexism and Women’s Bodies
Gay Men’s Sexism and Women’s Bodies
Gay Men’s Sexism and Women’s Bodies
Gay Men’s Sexism and Women’s Bodies
Gay Men’s Sexism and Women’s Bodies

En una reciente presentación , le pedí a todos los estudiantes varones homosexuales en la habitación que levanten la mano si en la última semana tocaron el cuerpo de una mujer sin su consentimiento. Tras un momento de vacilación, todos los hombres gay en la habitación levantaron la mano. Luego, pedí a los mismos hombres homosexuales que levanten la mano si en la última semana ellos habían ofrecido auna mujer consejos no solicitados sobre cómo "mejorar" su cuerpo o estar a la moda . Una vez más, tras un momento de vacilación, todas las manos en la sala se levantaron.

Estas preguntas las hice tras una breve exploración  de la relación de los hombres gays con la moda estadounidense y los cuerpos de las mujeres. Aquel diálogo incluyó reconocer que los hombres homosexuales en los Estados Unidos a menudo son aclamados como expertos en la moda para mujeres y , por cercanía, en (como deben lucir) los cuerpos de las mujeres. Además de esto hay una lógica dominante que sugiere que ya que los hombres gay no tienen un  deseo consciente de intimidad sexual con las mujeres, cualquier clase de tocamiento ( "manoseo") es benigno.

Estas actitudes han llevado a que muchos hombres homosexuales se sientan cómodos criticando y, curiosamente, tocando el cuerpo de las mujeres a su antojo. Lo que es único en esta situación no se refiere al sentido masculino de  propiedad sobre los cuerpos de las mujeres (eso es algo común ) ; lo que es curioso es la minimización de estos actos por parte de muchos hombres gay y de muchas mujeres que no le dan importancia a los tocamientos si el varón que los hace es o se percibe como gay.

Un ejemplo : Yo estaba en un club gay en Atlanta con una buena amiga mía, que es una mujer negra heterosexual. Mientras bailabamos en el club, un hombre gay blanco extendió la mano y le agarró los pechos un tanto agresivamente. Sorprendida, ella lo apartó INMEDIATAMENTE. Cuando ambos nos  enfrentarmos a él, nos dijo:  "No es gran cosa, yo soy gay, yo no quiero nada con ella, sólo me estaba divirtiendo" Expresamos nuestras frustraciones con él y le exigimos disculpas, pero el simplemente se negó. Es evidente que se sentía con derecho a tocar su cuerpo y ni siquiera podía reconocer el hecho de que su acción calificaba como una  forma de asalto físico.

Experiencias similares son muy comunes entre los hombres gays. Se debe además tener en cuenta que, en este caso, ella era una mujer negra y él un hombre gay blanco, todo lo cual hace de esta una dinámica sospechoza, ya que invoca la historia psicológica de los derechos de los hombres blancos sobre los cuerpos de las mujeres negras. Sin embargo, ha - sido mi experiencia que esta dinámica de tocamientos de hombres gay a mujeres homosexuales se da también al interior de los grupos raciales.

En otra presentación, conté la historia anterior a la audiencia. Casi al instante , varias mujeres jóvenes levantaron la mano para hablar. Cada uno de ellas contó una historia diferente con un tema similar. Una joven contó esta historia se me quedó grabada :

"Me sentía muy linda con la ropa que me habia puesto. Entonces veo a este chico gay que conocía de la clase, pero no muy bien. Yo apenas había dicho hola antes de queel  comenzara a decirme lo que estaba mal con mi aspecto, lo que tenía que bajar de peso, y las cosas que tenía que hacer  si quería conseguir un hombre.  En medio de todo esto, me agarró la pechos y los prsionó para decirme como es que mis senos se deberían ver. Realmente me sentí muy mal. No sabía cómo responderle ... Yo estaba muy sorprendida" .

Su historia produjo una reacción de rabia entre muchas otras mujeres en la audiencia, y un silencio evidente entre los hombres homosexuales presentes. Su silencio lo decía todo. Lo que también parecía decir mucho, aunque no siempre estubiera verbalizado, fue que muchas de las mujeres heterosexuales no habían respondido ( agresivamente o no) por temor a ser percibidas como homofóbicas. ( ya que su propia homofobia  se revelaría en una respuesta agresiva) Curiosamente, este no parecía ser un problema para las mujeres lesbianas y queer presentes en la habitación.

Hechos como estos son parte de la guerra psicológica cotidiana en la que las mujeres y las niñas se enfrentan contra los estándares de belleza poco realistas e ideales. Son también parte de los mensaje constante que reciben desde el entorno cultural las mujeres que sus cuerpos no son suyos.

Es muy preocupante, pero en una Cultura que no ve a los hombres homosexuales o percibidos como " queer" como "hombres"  y que asume que, por lo tanto no gozan de los privilegios masculinos, su misoginia y  actos sexistas se leen como "culto a la diva" o "celebración de la mujer", incluso cuando son objetivamente actos de asalto y  deshumanización.

Esta forma en la que los gays creen tener derecho sobre los cuerpos de las mujeres es sólo la punta del iceberg cuando se trata del sexismo y  de los privilegios que por cuestiones de genero tienen los hombres gay cisgénero. Gozar de estos provilegios de género no hace que los gays sena malas personas por si, como tampoco hacen que los hombres heterosexuales (que gozan de los mismos y mayores privilegios) sean malos por definición, pero si demuestra que los hombres gay a veces pueden herir sin pensarlo y ser parte ( ¿inconciente?) de un sistema que oprime a los demás. La exploración de estas dinámicas puede llevarnos a cuestionar los sistemas y las políticas institucionales que reflejan que estos privilegios de género que se entrecruzan con las identidades y las clases sociales.

Al final de mi último taller sobre el sexismo de los hombres gay , hiceuna serie de preguntas a los hombres gay en la audiencia. Creo que es importante hacernos las mismas preguntas ahora:

¿Cómo es que el sexismo y la misoginia se manifiestan en tu vida, y en tus relaciones con tus amigas trans, lesbianas o heterosexuales? ¿Cómo este seximo se manifiesta en relación con tu madres, tías y hermanas? ¿Se manifiesta en tus expectativas de cómo deberían ellas tratarte? ¿Cómo hablas con ellas? ¿Qué medidas puedes tomar para hacer frente a la representación inequitativa de los hombres cisgénero gays como líderes en su comunidad? ¿Cómo es que el sexismo y los privilegios masculinos de género se manifiestan en las organizaciones y en la política, y qué se puede hacer para evitarlo ? ¿Cómo vas a hablar con otros hombres gays en tu comunidad acerca de la forma en que interactúan con las mujeres , y cómo vas a trabajar que asuman su responsabilidad ?

Estas son sólo algunas de las cuestiones que tenemos que hacernos a nosotros mismos para ayudar a crear comunidades dónde el asalto sexual o físico , no importa quien sea el que lo perpetra, sea considerado inaceptable. Estas son las cuestiones que los hombres gay debemos enfrentar para poder continuar (o para algunos empezar) a trabajar contra la inequidad de género / sexo en nuestras propias comunidades, así como en nuestros propios corazones y mentes. Esto es parte de nuestro trabajo de sanación. Esto es  parte de nuestra transformación. Esto es parte de nuestra responsabilidad.